咸丰四年进士名录
一、进士(34名)
如何评价隋文帝杨坚
隋文帝有两大功劳，一是结束了三国两晋南北朝这段近四百年历史上最长的危险期，巩固了秦始皇一扫六国后定下的统一格调，使重新大一统。二是隋文帝崛起时，正是北朝强盛南朝式微之时，北朝很有可能统一，而北朝的胡化很严重，隋文帝登基后大力恢复汉化避免了华夏文明的进一步沦陷。可以称之为千古一帝。
三国两晋南北朝乱世共持续了369年，其中就是西晋勉强统一36年以后便灭亡，而且颇为讽刺的是三国时期内迁的游牧民族掀不起什么风浪，西晋成立以后一连串的昏招却使内迁游牧民族兴风作浪，最终不只是西晋灭亡，北方大地更是五胡乱华，生灵涂炭惨不忍睹，可以说这段时期是最长最危险的乱世。
如果算上东汉末年的军阀混战时间，这段乱世都有四百年之久，一直状态的，将秦始皇统一后留给后世统一的终结目标差点废弃，同样的乱世五代十国也就是七十多年，可见当时的岌岌可危，走到了一个十字路口，经过差不多四个世纪的，稍有不慎就有可能演变成为欧洲那样小国林立的格局。
在这个危险时刻，隋文帝横空出世，霸气统一了，使步入正轨，回归到一直持续统一的过程中，可谓大功一件。
杨坚所处的时代是鲜卑族建立的北周时代，因为是少数民族建立的，并且进行过鲜卑化政策，可以说当时北朝胡化严重，杨坚当时的鲜卑名叫做普六茹坚，小字为那罗延，都不敢使用汉名，北朝胡化严重可见一斑。
同时期的南朝陈式微，北朝强势，北周武帝时期甚至消灭了北齐，统一北方，大有统一天下之势，还好北周武帝如同后世周世柴荣一般英年早逝，不然还真不好说，即使如此北周武帝后北朝依旧对于南朝拥有巨大优势，胡化的北朝对于汉文明的南朝拥有优势，华夏文明当时可谓岌岌可危。
隋文帝身为北周外戚篡位后，这一切都不是问题了，杨坚首先恢复汉姓“杨”，并且让在宇文泰鲜卑化政策中改姓的汉人恢复汉姓，之后更是接受隋秘书监牛弘的建议，诏购求遗书于天下，并且规定每献书一卷，赏绢一匹。通过这种大力保存恢复了汉文化。
只论上述两事，隋文帝都可以称之为千古一帝，更不用说开国后的开皇之治了，励精图治轻徭薄赋，使国家强盛，并且开科举制度之先河，哪怕经过儿子隋炀帝的败家亡国，也为后世的大唐盛世打下了良好的基础。
只是可惜隋文帝是以外戚篡位，得位不正，而且建立的隋朝二世而亡，时间太短，后面又有唐太宗一手打造的盛世大唐遮盖了其光辉，至今也是声誉不高，个人认为隋文帝倒是可以称之为千古一帝。
英语翻译尚书
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召诰
周成王在丰邑,打算迁都到洛邑,于是便委派召公先去勘察宗庙、宫室、朝市的
地址.史官记录下这桩史实,撰写出《召诰》.
二月十六日后的第六天,即乙未日这一天,成王一大早就从镐京出发,步行到了
丰邑,去文王庙祭告文王.
太保召公在周公之前,赴洛地勘察宗庙、宫室、朝市的地址.这时是三月丙午日
即初三,月牙儿刚刚放出清辉.过了三天到了戊申日即三月初五,太保于清晨到
达洛邑,卜问预选的地址是否合适.占卜之后,太保得到了吉兆,于是开始动工
营造.过了三天到庚戌日即初七,太保便率领众殷民,在洛水流入黄河的地方测
量宗庙、宫室、朝市的方向位置.又过了五天到佳音日即十一日,各处的位置就
确定了.
次日,也就是一毛日即十二日.周公早晨一到洛地,就全面视察新邑的营建工程
.过了三天,也就是意思日即十四日,在南郊以牺牲祭天,用了两头牛.第二天
戊午日即十五日,又在新邑举行了社祭,用了一头牛,一只羊和一头猪.又过了
七天,也就是甲子日即二十一日,周公就在造成发布了公告,命令殷民,以及侯
服、甸服、男服各诸侯国的都参加营建洛邑.向殷民下达命令之后,殷民便
大举动工了.
太保和各国国君出来取了玉帛等礼品,又走进去进献给周公.太保说：“请接收
我们跪拜磕头的大礼吧!谨禀报我王,我们一定遵从您的旨意,告诫殷商遗民和
任用殷商旧臣.”
“哎呀!皇天上帝改变了天下的元首,从而结束了大国殷商的国运.在这种情况
下,大王承受了治理天下的大命,虽然负责无穷无尽,但是忧患也无穷无尽.哎
呀!这怎么能够不谨慎呢?
"虽然上天早就打算结束大国殷商的国运,但是这个殷国的众位圣明的先王还在天
上,因而殷商后来的君王和臣民,还能够承受天命.到了殷王受的末年,明智的
人都隐匿起来了,小民都离家行役,百姓痛苦极了.男人都背着或者抱着他们的
儿女,扯着或者扶着他们的妻子,悲伤地呼告上苍,殷王,希望他早点灭亡
,以求跳出灾难的深渊.哎呀!上天也哀怜四方百姓,就把它关怀、抚爱百姓的
使命由殷商转移给我周.大王啊,请您赶快敬重德政,以回报上天的美意!
“追溯古代的历史,可知先民夏族,上天教导我们顺从贤人,努力考求天意,可是现在已经丧失了上天赋予的大命.如今再看看殷族,上天同样教导他们顺从贤人,努力考求天意,可是现在也已经丧失了上天赋予的大命.而今,您这个年轻人继承了王位,却没有识多见广的老成仁能够辅佐您,去考求我们先王的德政,更何况考求天意呢?
“哎呀!我王虽然年轻,单毕竟是天子啊!使命非常重大.重要的是能够很好地治理百姓,使天下和谐安定.如今国运非常可喜,大王及早开始了营建洛邑的大事；这是由于他看到并警惧殷民人心险恶,难于治理,便去向上天求卜,而后就在天下的中心带营建新都,以便很好地治理国家.
“姬旦对我说过：‘要营建一座大邑,建成以后,再举行祭祀皇天的大典,就能够请我们的始祖后稷配享从祀,跟天神和地祗一起接受恭敬地祭祀,并且能偶这个中心之地治理天下.由于大王遵照既定的天意治理百姓,如今才有这样的喜庆之事.’大王要先行治理、开到殷商移臣,使我们亲赴我们周国的治事诸臣,以调节、和顺他们的性情,使他们天天有所长进.
“大王治理群臣,首先应当以谨慎自处,因此不可不重视自己的德行.
我们不可不以夏代为鉴戒,也不可不以殷代为鉴戒.我不敢妄断夏人承受天命,究竟经历了多长时间；我也不敢妄断夏人的国运,我只知道,由于不重视自己的德行,他们才早早就丧失了从上天那里承受的大命.同样的,我不敢妄断殷人承受天命,究竟经历了多长时间；我也不敢妄断殷人的国运,我只知道,由于不重视自己的德行,他们才早早就丧失了从上天那里承受的大命.如今,大王继承了治理天下的大命,我们也就应当想想这两个朝代国运兴衰的原由,借鉴他们失败的教训,继承它的成就的功业.
”大王初理政事.哎呀!这好象教养小孩子一样,没有不再他初生、开始成人的时候,就亲自传授给他明哲教导的.如今上天所给予的,是明哲的教导,是吉祥,是凶险,是承年,是短岁,均不可知；所知道的,只是如今大王初理政事,就营建新邑,以及大王如今应当赶快敬修自己的德行!希望大王恭行德政,以祈求天命永长,历久不衰.
“愿大王不要让百姓放纵自己而不守法度,也不要滥施刑罚来惩治百姓,要用引导的方法治理百姓,这样才会取得成功.愿大王位居天子之位,而有圣人的大德,成为世人的楷模,让百姓普遍效法,把您的美德光大于天下.这样,君勤政于上,民忧国于下,或许可以说,我们承受天命,会象夏代这样久长,不止殷代这样短暂.愿大王和臣民能够永远承受天命.”
召公行了跪拜磕头大礼之后,说：“小臣我要跟殷商遗臣、遗民和各友邦的臣民,坚定地接受大王威严的命令,弘扬大王的美德.大王终于做出营建洛邑的决策,这样你的大德也就显得更加光辉.我不敢用菲薄的礼品慰劳尊贵的大王,恭敬地奉上这些玉帛,只不过是供大王献给上天,以祈求永久的福命而已.”
“落花时节又逢君”中的“落花”是花开还是花落
落花时节又逢君，是老杜的一句感叹，其中当然有寓意和暗示，老杜这首诗，就一个主题——抚今思昔。只不过借用了李龟年这个人。我们来看一下写作背景，你就明白了。
江南逢李龟年
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻
这两句是追忆当年自己和李龟年的交往。
李龟年何许人也？开元盛世的艺术家，在音乐方面，不论唱歌还是乐器亦或作曲填词，就没有李龟年不会的。唐朝有三绝，是李白的歌、裴旻的舞、张旭的草书，要我说啊，还可以加上个李龟年的音乐，称四绝。
而在盛唐那个浪漫的时代，李龟年这样的艺术家的身份也远不是后世那些所谓戏子可以比的。他曾创作《渭川曲》感动了唐玄宗，后来长期作为王公贵族的御用艺术家，专门负责皇族的音乐创作和策划。
诗中说的岐王李隆范，是唐玄宗李隆基的亲弟弟；崔九是谁有两种说法，一说崔涤，一说崔兴宗，不管是谁吧，反正都是朝中大员，而且是颇受玄宗皇帝喜爱那种。
当时的杜甫呢，正处于年少轻狂的时期，他开口咏凤凰，加上整个唐朝本来对诗文就很看重，所以杜甫很自然地受到了岐王和崔九的赏识，经常去两位家中谈谈诗论论文什么的。
就在这样的背景下，杜甫认识了李龟年，彼时一个年少轻狂，因诗文受看中，另一个成名已久，因音乐受到重用，又正是唐朝全胜时期，那是一种怎样的意气风发？
正是江南好风景，落花时节又逢君
盛世没盛世多久，安禄山老贼犯了，搞一出安史之乱，从此盛唐不再，国家逐步走向衰败。杜甫和李龟年自然也告别了王公贵族家的生活，开始漂泊江湖，也正是这样的境遇，才成就了杜甫后来的诗史。
这不，两人自从分道扬镳之后，很多年没见了，落难逃亡到江南的时候，两人再度重逢，杜甫发出了这样的感叹：
正是江南风景最美的时候，这落花时节我又与你相逢。
落花
回忆起当年的岐王宅里和崔九堂前，简直恍如梦境。美好的一切，都是梦，现实是眼前的落花。
你想，曾经的他们，因为各自的才华，受到重用和赏识，曾经的大唐，屹立于世界之巅，这才过去了几年啊，一切都变了，两个才子成了江湖独行客，辉煌的大唐也已经衰败，怎能不让人心生飘零孤苦、今不如昔之感？
杜甫这首诗，从盛世入笔，以落花而收，他收的仅仅是眼前飘落的花朵吗？显然不是，收的是沉沦的身世、乱离的时势，这其中包含着杜甫心中那不甘、不忍。他回忆当年，盛世的美好生活才刚刚开头呢，转句又着眼现实，没想到已经结尾了。
就这样吧，再多说一句都没有意义。
