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做四件
复联3中，灭霸截击了雷神的飞船，为何女武
灭霸截击雷神飞船的时候女武神肯定在场，但后续我们之所以没看到她主要是因为灭霸遵循了他“原则”，也就是所谓的“生命减半计划”，此时的女武神已经在灭霸的“特许”下带着一半阿斯加德人跑路了！
阿斯加德飞船遇袭，请求支援……《复仇者联盟3》以一段呼救信号作为“点睛开局”，这期间的时间过去了多久并没有细说，当镜头来到飞船上的时候，战斗已经结束，阿斯加德人已经全部战败，海姆达尔奄奄一息、雷神已经精疲力尽直接被灭霸拖拽着，几乎没有反抗之力，这情况比与她姐姐海拉战斗的还要凄惨几分，通过镜头里的场景我们可以大致得知一个情况，阿斯加德人在此之前经历一场让人绝望的战斗，除了雷神、洛基、海姆达尔与绿巨人之外，已经看不到一个站起来的阿斯加德人了。
很显然，当时看到这里我们以为阿斯加德人已经全灭，女武神虽然在阿斯加德有点身份，但其实力并不是太强，没有她的镜头也能够理解，但后来雷神被银河护卫队解救之后，在与火箭浣熊的谈话中我们得知原来还有一半的阿斯加德人得以逃生，既然第一现场没有见到女武神，那她极有可能存在逃生的另一半中。
由于开局镜头的“隐藏机制”我们并没有看到女武神带走另外一半阿斯加德人，也没有看到雷神与灭霸的战斗，这一短暂的缺失造成了女武神与阿斯加德的断层。
女武神不知所踪到底是何缘故？这其中有经历了什么？是灭霸有意为之，还是阿斯加德自主冲出重围？
我们可以从电影宇宙覆盖的剧情本身看来！
一、幸存的阿斯加德人
作为《复仇者联盟3》的前作续篇，《雷神3：诸神黄昏》在时间线上与其无缝衔接，奥丁仙逝、海拉脱困、雷神与洛基不战而退，阿斯加德仙宫卫兵全部战败、雷神与洛基萨卡星巧遇女武神，为了击退海拉，雷神不得不拉上女武神回归阿斯加德，毕竟女武神是奥丁封印海拉时期唯一幸存的近卫兵精锐，如果有女武神的协助，此次回归阿斯加德说不定大有作为。
但雷神没想到的是海拉在来到阿斯加德之后居然会如此之强，就算他的雷霆之力已经觉醒，但无奈还是没办法阻止海拉。
在万般无奈之下雷神选择了放弃阿斯加德，想带走幸存的阿斯加德人重新寻找生存之地，原本想借助火焰巨人苏尔特尔的力量暂时拖住海拉取得逃生之机，海拉被火焰巨人苏尔特尔成果拖住，为转移阿斯加德人取得了宝贵的机会。
但雷神万万没想到的是火焰巨人苏尔特尔在得到永恒之火的强化升级之后会如此强势，在海拉与火焰巨人的激斗下，阿萨神族繁衍生息无数岁月的阿斯加德彻底泯灭在宇宙中，根基被毁，雷神带着阿斯加德人流浪于宇宙中。
此时我们可以看到，女武神、洛基、海姆达尔、绿巨人环绕雷神四周，阿斯加德人是全部都在飞船上的，并没有单独离开或者落单。
阿斯加德以毁，残存的阿斯加德人前路茫茫，全族人生活在飞船上流浪宇宙显然不可行，当前必须得寻找到一个新的居住地，这个新居住的决定，只有雷神有这个权限。
根据当时雷神的状态，最大的可能就是带着阿斯加德人去地球，也只有地球是他最熟悉的，在阿斯加德人的问题上，至少复仇者联盟与神盾局多少会帮点忙，这个时候比去其他七界都还要好，地球作为九界缓冲区，对阿斯加德不了解的同时也没有敌意，是最好的居住场所。
二、女武神的行踪
对于地球的一切女武神并不了解，所以这个时候雷神自然没有可能让女武神独自作为急先锋去地球探路，她并不合适，所以一直到与灭霸碰撞，女武神很大程度上都没有离开，那为什么我们没有看到女武神呢？
这其中有两个原因导致这种情况：
①：灭霸的原则：雷神飞船遇到灭霸之后双方的确发生了激烈的战斗，但在形式一边倒之后，灭霸为了坚持自己一贯以来的原则，在雷神战斗之前特别放过了一半的阿斯加德人，这种几率占到了百分之九十以上。
②：女武神的先见之明：在与灭霸的战斗中提前部署阿斯加德撤退方案，在以雷神等人断后的情况下得到雷神的首肯带走了一半阿斯加德人，这种几率只占到了百分之十左右，我不认为在其外有圣所二号虎视眈眈的情况下，阿斯加德的救生飞船能够逃离战舰的封锁。
除此之外雷神所说的一半阿斯加德人数量通过精准，在没有提前安排的情况下，匆忙逃生是不可能准确逃走一半的，这个数量或多或少，刚刚好的几率几乎可以忽略不计。
所以在一定程度上女武神能够带走阿斯加德人是得到了灭霸的同意，要不然女武神并没有这个能力能够做到如此，被打趴在地的雷神显然也不行。
女武神的不知所踪是得到了灭霸的释放，在灭霸一半生命计划下侥幸存活，带着阿斯加德人按照雷神的计划前往地球，而留下来的阿斯加德人与雷神则与灭霸进行最后的决战，过程我们没有得知，但从各种细节我们也可以得知，当初的情况大致如此。
女武神不知所踪是带着阿斯加德人跑路了，当然这也是建立在灭霸“原则计划”上的条件。
对于灭霸这个角色很多人的初印象可能都不好，毕竟收集无限宝石毁灭宇宙一半生命的观念已经深入人心，没办法改变。
但实则灭霸如此做只是为了遵循他心中的“理想”，为了他的理想而奋斗，也为了他的理想而存在，这是他自认为的“命运。
他需要的是校正宇宙，而并非毁灭宇宙。
宇宙生命快速膨胀，在资源相对固定的情况下，但生命数量存在大于资源量的时候，争端必然出现，这是宇宙毁灭、生命种族凋零的基石，为了避免种族文明的消亡，灭霸提前做了准备，当生命发展到一定程度的时候，就对这个种族文明进行打击，直接消减一半的生命，如此一来资源矛盾就自然解除了。
资源充足、种族文明没有消亡的风险，付出的代价就是一半的生命，这个想法已经融入了灭霸的骨髓里面，在这种情况下，灭霸对任何一个种族文明的打击都会留存一半的生命继续发展。
当初卡魔拉的星球如此，现在阿斯加德也是如此，纵使他的力量足以毁灭全部阿斯加德人，但他依然放过了其中的一半。
这与他收集无限宝石的“理念”很是契合，无限宝石的作用不也是消减一半生命吗？这完全就是因为灭霸认为个体实力太弱也太缓慢的原因，以无限宝石的力量来完成这个计划，快捷又方便，不需要去寻找有生命的星球与文明。
女武神恰巧是碰到了如此“规矩”的灭霸，要不然以女武神的实力加上逃走的另一半阿斯加德人根本就不是灭霸的对手，如果灭霸不故意打开逃生通道，女武神并没有这个实力带走这么多人。
其实灭霸这个反叛有些特殊，他收集无限宝石并不是为了称王称霸，为了增加自己的实力，而是从“宇宙大义”出发，为宇宙的发展考虑。
站在灭霸的角度来说，这种做法其实并没有错，资源量与生命量的矛盾一直存在，他也只是想让少部分人过得更好而已，除此之外并没有其他想法。
纵观灭霸收集无限宝石的历程我们可以发现一个有趣的现象，只要你不故意激怒他，他基本上都是留一手的。
比如洛基、海姆达尔就是典型的例子，洛基以谎言激怒灭霸且试图突袭，海姆达尔当着手下的面传送绿巨人让灭霸颜面尽失，如果没有激怒灭霸，他们两个与雷神的结果一样，飞船被毁、自生自灭。
灭霸并不是一个特别嗜杀的人，在满足他的一半计划之后就会立即收手，并不会主动出击，在泰坦星上与灭霸战斗的钢铁侠、奇异博士、蜘蛛侠与银河护卫队除了钢铁侠之外，其他人灭霸并没有想除掉的意思。
当然钢铁侠让灭霸另眼相看的主要原因也是钢铁侠彻底惹毛了灭霸，毕竟钢铁侠是唯一一个让他受伤的人，原本不在意，那知钢铁侠如此执着。
其次灭霸也是一个非常讲信用之人，在与奇异博士谈条件的时候，也答应了以时间宝石换钢铁侠一命，得到时间宝石的他并没有出尔反尔，甚至也一同放过了其他人，按照灭霸当时的情况，一旦反悔，没有人是他的对手。
来到地球的灭霸也是如此，除了幻视之外，你会非常神奇的发现没有一个复仇者是灭霸亲自打败或者解决的，在复仇者们纷纷阻止灭霸靠近幻视的时候，拥有五块无限宝石的他完全可以轻易毁灭复仇者，但灭霸并没有怎么做。
反而以控制的形式阻拦复仇者们，甚至就是美国队长这样一个改造人也可以与灭霸扳手腕，这操作也是够稀奇的。
灭霸为什么这么做？对复仇者为什么没有彻底消灭吗？这主要是他的心态作怪，在灭霸看来，一切以无限宝石的决定为主，随机消失一半各凭运气，一半之外是你的运，一半之内也是你的运，完成这个准则之后他再也不会出手。
这是“校正宇宙”的理想形态，也是他根据此情况的应对方法，本质来说他清除一半生命是他的“天命”，离开这个范围可以自我选择，这是灭霸前期的想法。
在后面的《复仇者联盟4》因复仇者逆转过去导致灭霸的心态转变，他不在想着一半计划，而是想彻底重启宇宙。
结语：女武神的“消失”源自于灭霸原则的结果，在灭霸有意安排下，阿斯加德人得以逃生一半，只是电影剧情忽略了这一段而已，甚至连战斗过程都没有看到，不得不说这也是一个遗憾，但考虑到影片时长问题，漫威如此做也无可厚非。
文：影视闲谈
图：均来自网络
丰臣秀吉是谁
丰臣秀吉（1536-1598）
日本战国时代末期封建领主，是继室町幕府之后，完成近代首次统一日本的日本战国时代大名。
秀吉出生于尾张国中村（今爱知县名古屋一带），为贫农之子(一说是下级武士之子)。幼名为日吉，早年丧父，因与继父不和而离家出走。据说因其自幼生活艰辛、营养不良而身材矮小且形容委琐，酷似猿猴，因此被称为猴子。
1590年远征关东，包围小田原城并击败后北条氏，北条家主北条氏政切腹。使陆奥国的伊达政宗等东北诸大名皆归服。至此秀吉完成全国统一。
1591年，将关白之位让给外甥丰臣秀次，自称太阁。
1598年8月18日，丰臣秀吉于伏见城逝世，享年62岁。
他一身具有传奇色彩。有非常人的忍耐和非常人的智谋，从无到有，从低到高，虽未传三代，但他的人生确有很多精彩之处。值得借鉴。
希望对你有所帮助，谢谢！
好词好句好段摘抄1000字景色：春,明媚
1.站着（闻俊）
你一生只选择一种姿势——站立.
狂风袭来的时候,你不肯倒下；大雪压顶的日子,你不肯屈服；洪水肆虐的瞬间,你不肯俯首；刀斧临头的黄昏,你不肯折腰.一棵树,在岁月的长河中,书写一段英雄的人生.
茫茫大漠,一棵树站起来,是一座丰碑；巍巍青山,千万棵树站起来,是一座长城；悠悠河岸,所有的树站起来,是一条蛟龙；青春的树,在时代的浪潮里,歌唱着永恒的真诚.
站着,给大地一片绿荫；站着,给江河一滴清纯；站着,给生命一声问候；站着,给城市一缕温馨.不计荣辱,不计得失,一生的站立,只为报答泥土的养育之恩,只为证明生命坚如磐石的精神.
人,与树站在一起,就是一种不可抗拒的力量,更是一种撼天动地的奇迹!
赏析：
本文以充满诗蕴却不失刚毅的笔触书写一种风貌,一种让人感慨万端,让人心魂震颤的精神状态.
说它写树,还不如说是写人；说它是写人,还不如说是写一种生存姿势.置身滚滚红尘,人有时需要坚守,需要不屈,否则,在广袤无垠的时空中我们将迷失自我.
2.我向往（杨子敏）
向往什么?我时常这样自问,有时问得自己也张口结舌. 人间的欢乐和病痛在大地蒸腾,在心的天空凝聚成云,或飘洒甘霖,或倾泻雪暴. 这甘甜和苦辛的水,被心灵之根,便生出一种,和树木的根一样,伸展着枝干,伸出地面,伸向天空,去窥探一个泥土里不曾有过的世界, 去追寻绿叶,追寻繁花,追寻蕴寓着未来的秘密的果实.
这是向往的品性吗?——是. 向往与生命同在.向往是生命的一种存在形式. 我已屡屡尝受向往的甘辛,一任瓣瓣心花伴随向往的时序更迭,萌发——飘落,飘落——萌发. 于是,我继续向往.
我知道,生命若没有向往,那是没有生命过的生命,等于死胎,早衰, 或者枯萎,不管是树,还是人.
3.生命与美丽(雪 子)
真正美丽的生命执著地追求着真善,它不会趋炎附势地扭曲自己的形象,涂改自己灵动的线条,更不会让自己美丽的底色染上尘污.除非用烈火 将其燃为灰烬,使之化为尘埃,否则,美丽的生命就像一条清澈的小溪,永远百折不回、乐观坚强地奔向大海,直到最后一滴.
有时,它也许会被冷酷地阻断；有时,它也许会被无情地搁浅；更甚至, 它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹,未及静静地谛听一声那宇宙 深处的清纯之音,它就已被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百孔,奄奄一息?
生命之所以美丽,正在于它有血有肉的过程中,始终高扬着一个美丽的主题：美丽之所以永恒,正在于生命的底蕴中,始终流动着人类对世界最纯 粹的良知与渴望.
于是,美丽因生命而存在,生命因美丽而永恒.这是一个连上帝也祈求 的统一.
4.我相信(柳 荫)
冬天的河干涸了,我相信,春水还将来临,那时白帆就是我们心中自由的偶像；风中的树叶凋零了,我相信,泥土里的梦将在枝头开花结果.你还 将哭泣吗?是初雪掩埋了你的青草,但绿色终将归还于你.
风暴扭曲了大树,我相信,种子已经插入深沉的泥土；洪水卷走了两岸 的房屋,我相信,孩子依然像天使一样依偎在母亲的怀抱.你还将流泪吗? 命运夺走你的财富,却不能攫走你的灵魂.
痛苦像一块巨石紧紧压住歌唱的心胸,我相信,痛苦是欢乐的源泉,它 将化为穿越岩石的力量.
磨难使你千疮百洞,我相信,这些记忆恰如荆棘丛中的花枝,萦绕成岁 月美丽的花冠.
阴云在天空拥挤聚集,你会看见一只鹰就像闪电,挑破那罪恶的序幕, 我相信,将有雨滴灿烂的合唱.
大海在远方怒吼,你会看见水手与桅杆并肩归来,他们的微笑充满了信 心,我相信,生命正在这样的熔铸中刚强.
5.幸福的柴门（栖云）
假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门,我们没有理由停下脚步；但假如通住幸福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门,该当如何?
我们千里迢迢而来,带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求,带着汗水、伤痕和一路的风尘,沧桑还没有洗却,眼泪还没有揩干,沾满泥泞的双足拾级而上,凝望着绝非梦想中的幸福的柴门,滚烫的心会陡然间冷却吗?失望会笼罩全身吗?我决不会收回叩门的手.
岁月更迭,悲欢交织,命运的跌打,令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的宝贝.只要幸福住在里面,简陋的柴门又如何,朴素的茅屋又如何!幸福的笑容从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒.我跨越山川大漠,摸爬滚打对求的是幸福本身,而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖.
幸福比金子还珍贵,这是生活教会我的真理.
6.风景这边如画(张宝同)
在通往未来的人生岔口,你坚定地选择了这条小路.路的那边是风和日丽,曲径通幽?还是急风残月,河边断桥?你无从知晓. 带着美好的理想,带着远征的行装,林中的风景让你赏心悦目,信心剧增,瞧,多好的风景! 走过了阳光,走过了树林,天间瞬时雷鸣电闪.没了伸延的小路,也没有遮雨的布伞,茫茫的荒野只是泥泞与黑暗. 于是,你开始迷惘忧虑,懊丧不已,后悔当初没有走上岔口那边的小路,那片风景中也许会是花好月圆,阳光灿烂. 然而昨日的太阳已落,失去的风景已过,生命的旅途没有回返的路程. 你已没有了选择,也不能过多的犹豫,你只能依靠着信念走出这泥泞的雨地. 也许你会错过一段季节,也许你会迷失一段方向,错过了太阳,你还会再迷失月亮吗? 也许还有荒漠沼泽,也许还有雨雪风霜,对于坚强的信念,艰辛也是一道绚丽的风光. 也许费去了太多的时光,也许用尽了所有的力量,成功的领奖台已被先行者站上,可是,一种品质有时会比一种成就更加辉煌.如果不能为你的成 功庆贺,那就为你的品质干杯,你的品质就是你未来成功的预示.走过了一 段人生,你还会再彷徨犹豫吗?
7.热爱生活的蒙眬([丹麦]索伦●克尔凯郭尔）
生活是光明与黑暗之间的一片混沌：在生活中,任何事物的价值都无法完全实现,任何事物的终结都是了犹未了；新的声音总是与先前听到过的旧 的声音混在一起组成大合唱.万物皆流,各种事物都正在转化为另一种事物, 而其混合物并不融洽、纯粹,甚至将分崩离析,烟消云散；世界上绝对没有 什么事物是始终繁荣不衰的.生存意味着走向毁灭,意味着不能终其天年便 要趋于毁灭.
人们对生活的热爱,在于生活的蒙眬不清,变幻无定.它就像钟摆一样 不停地摆来摆去——然而,它的摆动决不会超出正常的限度.生活的变幻使 人们热爱生活,这种变幻就像单调催眠的习习和风.但是,奇迹却是某种起 确定作用并且被确定下来的东西：它难以预料地闯进生活之中,偶然地、生 硬地、无情地将生活转变为一种鲜明清晰的数学方程式,然后再将它解开. 人们憎恨、害怕这种鲜明清晰.人们的软弱和怯懦使他们希冀任何外界强加 的障碍物,任何置于他们路途中的绊脚石.他们毫无想象力.对于他们来说, 无法实现的伊甸园永远是一个美好的梦想,生活也永远是一种热望和憧憬. 命运使他们把无法得到的东西廉价地、轻而易举地转化为灵魂的内在财富. 人们从未见过全部生活之流融会的地方,在那里,一切事物只具有可能性而 无法转变为现实性,但奇迹却是现实性本身,它揭开了生活的一切虚幻的面 纱,灵魂的轮廓被清晰无情地显示出来,裸地立在生活的面前.
8.一枕落花香(刘鸿伏)
一些美丽的蝴蝶,我用锦囊收留它们,枕我如歌的年华. 我的小小悲欢,只在这枕上——在这些落花上.虽然花朵已不再有昔日的鲜艳和芬芳,我却如此真切地感觉着它们露水中的一如初生婴儿的嘴唇. 这些凋零了的花朵,在多少个晨昏,我一一拾起,轻抚那些粉红的、淡黄的、紫艳的、洁白的生命,如灵盈的蝶,在我掌上颤动. 世界上有些东西仿佛专为我们而来.枕中的落花,就是一章一节的音乐：欲断还续的歌谣. 在清凉的秋夜,我就着一枕落花,静静体味生命的愉悦与满足.在某一时刻,甚至会泛起一种异样的温情,幻起往事的光辉. 我枕着它们,想着这些被岁月遗弃的精灵,竟为我所钟,不能不说是一种缘分.它们是我从洞庭芦苇收集起来的.在浩淼的水边,洁白的花瓣强烈 地诱惑着我,美丽的生命,曾经与洪水野火以及土地上生生不息的力量糅合 一起.另一些不知名的野花,热烈地开在烟雨和鹧鸪声里,也曾是带雨的诗 和动情的谣曲,在梦中为我托起美丽的江南.
我珍爱落花枕.对于我不会有另一种东西能够取代它,正如不能取代我 生命中永远鲜活的记忆和深情.
9.生活细笔(简 媜)
我不是个画家,但撷取美的片刻,是我的心愿. 我不是个作家,但纪录每一次的感动,是我的习惯.
仔细想想,生活的本身即是书,即是画.也许前一刻,我们是阅书观画 的读者,而下一刻,却又变成书中主角、画中人物了.更有可能,我们同时 既是读者又是主角.
每个日子,都是内容不同的一本书,风格迥异的一幅画.只是我们的脚 步太匆忙了,常常忘记去读它,欣赏它,随意地浏览过去,便断言生活是一 味地今日抄袭昨日,只是公式化的衣食住行罢了.阅读,不仅是认识符号而 已,更要懂得符号所传递的内涵；而观画,也不只是五彩缤纷的调配,细细 想来,画中原是有画.
我是个小人物,只希望自己别那么 匆促,希望能够静下来,老老实实地把生活一本一幅慢慢地看,用我的心细细品尝.并把愉美的刹那,感动的心情,一字一句,勤劳不倦地做成生 活之细笔.
于是,处处美丽.
10.浇铸一种新的人性([英]D●H●劳伦斯)
为了生存,我们需要同心协力,将人类所有的认知融会贯通为一个整体：
我们必须努力将各种各样的知识糅合在一起；必须将各种各样的语言汇聚成 一种巨大而清新的交响；必须将各种各样的人性投入熔炉以浇铸出一种新的 人性.
请记住,我们的需要并非是任何私人的需要——并非是我们之中任何一 个个人的需要.我们需要的不是荣誉,不是自我的满足；我们需要的是一种 万众一心的巨大驱动力.有了它,我们就能造就一个伟大的人类,就能造就 一个包含着个人自由在内的自由的民族.?一个人无法造就出一个崭新的 民族,这要靠我们大家.为了达到这一目标,我们理应携手并肩,和衷共济. 想到有这样一个美好的目标,我是多么快乐.到了那时,将有更多的人会用 自己的双手去挣脱桎梏,直至砸碑所有的锁链.
11.生 活([阿富汗] 乌尔法特)
同是一条溪中的水,可是有的人用金杯盛它,有的人却用泥制的土杯子喝水.那些既无金杯又无土杯的人就只好用手捧水喝了. 水,本来是没有任何差别的.差别就在于盛水的器皿. 君王与乞丐的差别就在“器皿”上面. 只有那些最渴的人才最了解水的甜美.从沙漠中走来的疲渴交加的旅行者是最知道水的滋味的人. 在烈日炎炎的正午,当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候,水对他们是最宝贵的东西. 当一个牧羊人从山上下来而口干舌燥的时候,要是能够趴在河边痛饮一顿,那他就是最了解水的甜美的人. 可是,另外一个人,尽管他坐在绿荫下的靠椅上,身边放着漂亮的水壶,拿着精致的茶杯喝上几口,也仍然品不出这水的甜美来. 为什么呢?因为他没有旅行者和牧羊人那样的干渴,没有在烈日当头的
中午耕过地,所以他不会觉得那样需要水. 无论什么人,只要他没有尝过饥与渴是什么味道,他就永远也享受不到饭与水的甜美,不懂得生活到底是什么滋味.
12.雨什么时候下(筱 楚)
雨什么时候下?风什么时候起? 只一个“等”字.
等待即是整个生命,有时是盲目的,有时是清醒的.
当希望的未到来之前是等待,当它到来以后还是等待,因为那时又有一 个新的希望了.但是有些希望的不会到来,于是生命在不断等待中还有失望. 不过不会彻底失望的,因为人的一生当中不止一个希望.
在等待中不停问自己,那希望的是否真会到来呢?或许这疑问太多太 重,会失去一些勇气、一些致趣,有时也会反而因此勤奋起来.
等待得太久,也不免令人灰心,世界真的昏暗了吗?那为什么有阳光、 蓝天和白云?风景的自欺,心情的自欺?自然,不自然?迷惑,清醒?轻松, 沉重?飘,飞?浮,沉?解释不清又何必解释?不如不说,只等默默走过, 走过岁月,走过时空,走过许许多多,不说,用心地等.
等待的时候可以什么事都不做,也可以什么事都做；可以做每天在做的 事,也可以做些从来没有做过的事.等待其实是很随意的.
等待既然是人生之路不可回避的事情,那么,我们究竟应该选择怎样的 等待呢?
13.赠人一片云(王书春)
世间人情多讲究赠人以物,而物尽必然情非.我赠人以云,君行千里,抬头便见白云,还怕断了友情不成? 人间冷暖是人最在乎的,人与人的交往也往往就在这“冷暖”二字上.
你赠物于他并不能心暖,而赠他一份真情可能就是冬天也觉得暖的——推心 置腹的交谈,忘情的一次郊游,互相推荐几本可读的书,帮他出一个能摆脱 困境的主意?这一切都像你赠他一片白云一样,会永远地飘荡在他的天空 里,使他欣喜,使他兴奋,使他的生命充满活力.
在朋友生命的天空里,飘荡着我赠 予的这样的白云；在我生命的天空里,也飘荡无数这友情的白云.不想让白云化雨,不想让白云蔽日,更不想让白云产生什么奇迹,只想经常看几 眼白云,让自己明白世上还有友情存在.赠朋友白云般的纯洁,白云般的透 明,白云般的人生理想与向往,他才会生活得如白云般洒脱与自由.
14.从容日子(吴新宇)
有一只鸟,从空中飞过.须臾,又返回来.但已不是前面的那只鸟了.
这,就是日子.
日子是那只一去不复返的鸟,日子也是那一只只相似的小鸟.惟其一去不返,才让人珍惜.惟其相似,才产生悠闲. 朱自清写一篇《匆勿》,把日子描绘成一个小顽童,我总想,日子哪里会那么匆匆呢? 日子是结在园圃中的花苞,似开未开.日子是凝在果实上的露珠,将滑不滑.日子是在云层间穿梭的太阳,欲休未休. 日子不急.它不会受到惊吓,也不怕骚扰.它有天地的外表,圣贤的内心.它不会因为你跑它也跑,你停它也停,你飞它也飞. 它是永恒的流动.不管爬攀峻岭,抑或飞越险涧,它都呈同一种姿态,潇洒而宁静.倏忽之间,即让世界盛衰荣辱,俱成过眼云烟. 日子最小,又最大；最浅,又最深；最轻,又最重；最浩浩荡荡,又最不动声色. 日子是一支队伍,是一支蚂蚁运食的队伍,一队送葬的人群,一排昼夜巡行的轻骑兵. 某日,某超级富豪为赶着一笔大生意,钻迸他的超豪华轿车,风弛电掣般开向目的地.可在交叉路口,疾驰的轿车被一辆笨重、缓慢的卡车掀翻了. 富豪躺在血泊中,咧出一口金牙.日子就借着这张金灿灿的嘴发布谕示：人 生没有目的地.
人生只是一个过程.大家都从容点不好么?
15.朋 友(沈 苇 )
朋友意味着你伸出手去可以握到另一只温暖的手,在你无所傍依时感受到爱的光芒的包围,在焦虑和孤寂时得到灵魂的安妥和告慰.朋友是兄弟、 姐妹、伴侣、知音,理想的夫妻关系也正应如此（亲密,又保护着对方孤独）. 看来,夏娃和亚当是人类最早的朋友的原型,上帝正是按照这个榜样来启示 人间、设计人类未来的.所谓骨中之骨肉中之肉不仅仅针对男女关系而言, 理想的朋友正是用同一种血肉、同一种材料、同一种元素做成的：伯牙在钟 子期死后碎琴断弦永绝琴缘,提奥在梵高的数月就病故了,海子殉难后 不久骆一禾也紧随而去?朋友是心心相连灵魂相通的那种人.汉字中的“朋”颇有意味,我们可以理解成两个月亮坐在天空,相互关怀,相互照亮, 缺一不可,那源源不断的光芒是连接彼此的纽带和桥梁!人间的长旅充满了 多少凄冷、孤苦,没有朋友的人是生活在黑暗中的人,没有朋友的人是真正的孤儿.
16.答应自己(克里斯钦●D●拉尔森）
答应自己——将如此坚强,任何东西也无法扰乱内心的静谧；和所见的每一个人谈论的都是关于健康、幸福和舒畅；让你所有的朋友都感到他们各 有所长；任何事物皆能窥见其光明之面,使你的乐观信条处处应验；只想最 令人的事情,仅盼最让人欣然的结局；对别人的成功,像对自己的成功 报以一样的欢呼；忘却已住的过失,义无反顾地去争取未来更大的建树；将 永远面带一种愉悦的容仪,向所遇的每一生灵送上一个可心的笑意；将如此 忙于完善自己,而无暇对他人吹毛求疵；将过于豁达,不会忧虑；将过于高 贵,不屑动气；将过于硬朗,不知畏惧；将过于快活,不容心生芥蒂.
17.幸福三要素
幸福的生活有三个不可缺的因素： 一是有希望.二是有事做. 三是能爱人. 有希望.
大帝有一次大送礼物,表示他的慷慨.他给了甲一大笔钱,给 了乙一个省份,给了丙一个.他的朋友听到这件事后,对他说：“你要 是一直这样做下去,你自己会一贫如洗.”回答说：“我哪会一贫 如洗,我为我自己留下的是一份最伟大的礼物.我所留下的是我的希望.” 一个人要是只生活在回忆中,却失去了希望,他的生命已经开始终结. 回忆不能鼓舞我们有力的生活下去,回忆只能让我们逃避,好像囚犯逃出监狱. 有事做.
一个英国老妇人,在她重病自知时日无多的时候,写下了如下的诗句： 现在别怜悯我,永远也不要怜悯我,我将不再工作,永远永远不再工作. 很多人都有过失业或者没事做的时候,就会觉得日子过得很慢,生活十分空虚.有过这种经验的人都会知道,有工作不是不幸,而是一种幸福. 能爱人. 诗人白朗宁曾写道：“他望了她一眼,她对他回眸一笑,生命突然苏醒.” 生命中有了爱,我们就会变得焕发、谦卑、有生气,新的希望油然而生,仿佛有千百件事等着我们去完成.有了爱,生命就有了春天,世界也变得万 紫千红.
最完美的祷告,应该是：“主啊,求你帮助我有力量去帮助别人.”
18.想 念（徐智慧）
常常会无端地想念一些人.
想起一些人时,总感觉自己的生命是切成一段段的,每一段都和一些人 联在一起.没有这些人,生命似乎也就苍白贫乏,没有着落.但也不单是朋 友,一些不是朋友而不得不与他们发生联系的人,甚至一些憎恨的人,也常 常要想起他们,所以,生命便可以分解成这样：一些被你所爱的人分去了； 一些被你恨的人分去了；一些被你无所谓爱或恨的人分去了.你的生命被这 三种人分解去了.你在漫长的岁月里想念他们,因此你觉得自己的生命实在 而丰足.
幽幽的想念不为人知,带着往昔的感彩,或爱或恨或浓或淡或长或 短.当你想念着一个人时,便觉得在极深极深的心底,有一些莫名的颤动, 若隐若现,欲升还沉,你想紧紧地抓住他们,但他们稍纵即逝.
当你想念滑过你生命的那些人时,所有的爱憎都蒙上一层淡淡的晕光. 透过晕光,你再看他们,爱和憎都化做一种体验生命的深广的欣慰了.
19.上帝只掌握一半（罗秋菊）
自从你生下来的那一刹那起,你就注定要回去.这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是你的命运. 命运总是与你一同存在,时时刻刻. 不要敬畏它的神秘,虽然有时它深不可测； 不要惧怕它的无常,虽然有时它来去无踪.
不要因为命运的怪诞而俯首听命于它,任凭它的摆布.等你年老的时候, 回首往事,就会发觉,命运有一半在你手里,只有另一半才在上帝的手里. 你一生的全部就在于：运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的.
你的努力越超常,你手里掌握的那一半就越庞大,你获得的就越丰硕. 在你彻底绝望的时候,别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时 候,别忘了上帝手里还有一半的命运.你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上帝手中的一半. 这就是命运的一生；这就是一生的命运.
20.还生命以过程（余秋雨 ）
不能设想,古罗马的角斗场需要重建,庞贝古城需要重建,柬埔寨的吴哥窟需要重建,玛雅文化遗址需要重建. 这就像不能设想,远年的古铜器需要抛光,出土的断戟需要镀镍,宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆. 只要历史不阻断,时间不倒退,一切都会衰老.老就老了吧,安详地交给世界一副慈祥美.假饰天真是最残酷的自我糟践.没有皱纹的祖母是可怕 的,没有白发的老者是让人遗憾的；没有废墟的人生太累了,没有废墟的大地太挤了,掩盖废墟的举动太伪诈了.
还历史以真实,还生命以过程.
——这就是人类的大明智. 当然,并非所有的废墟都值得留存,否则地球将会伤痕斑斑.废墟是古代派住现代的使节,经过历史的挑剔和 筛选.废墟是祖辈曾经发动过的壮举,会聚着当时的力量和精粹.废墟是一个磁场,一极古代,一极现代,心灵的罗盘在这里感应强烈.失去了磁 力就失去了废墟的生命,很快就会被人们淘汰.
为何有人说高欢无法打败宇文泰
一代雄主宇文泰和高欢，可谓是针锋相对、各领风骚。虽然二人都未能在有生之年登基称帝，但是其实力早已逾越两魏，俨然就是国家最高统治者
那么，到底伯仲之间，二人是如何排名的，而为何账面实力上略高一筹的北齐却最终为北周所灭？这其中牵扯了很多的问题，比如北周有一个宇文邕的明君，而北齐却只盛产禽兽
作为对方一生的敌人，这对命中的宿敌，究竟谁更优秀？这倒是值得探讨的话题
各拥半壁江山的二人，一生都在斗争中度过——雄才大略，勇武过人
既生瑜何生亮的感慨，似乎不存在于二人之中，但是依照最终的结局，似乎还有那么一点点卡的上，因为死亡的先后顺序，注定了高欢要成为“周瑜”，当然了宇文泰赶不上诸葛亮，却也不差
作为尔朱荣的副手，高欢的实力非常强劲，在尔朱荣被诛杀后，迅速嗅到危险的高欢趁乱逃离尔朱一族，为自己日后的发展保存了实力，随着尔朱兆的败亡，宇文泰逐渐成为六镇之首，作为西魏时期最为重要的八柱国盟主，宇文泰牢牢的掌控着手底下的这些大军阀，仅凭这一点就能证明其实力非同小可，而由其建立的关陇集团作为当时最强大的军阀组织，一直控制整个华夏的发展，直至武则天期间才逐渐没落，风光了将近两百年之久，这一切离不开宇文泰的苦心经营
高欢也不甘示弱，为了能和宇文泰分庭抗礼，他扶持了新皇帝建立东魏，并成为实至名归的第一统帅，在其掌权期间，多次和宇文泰进行对抗，二人各有胜负，朝内则是积极培养自己的党羽，为其子高洋取代东魏自立奠定了坚实的基础。虽然高欢此人在历史上并不如宇文泰知名，但是其雄才大略的军事水品和战略眼光却不亚于宇文泰
曾多次交锋的二人，互有胜负，前期宇文泰多次击败高欢，而在最后一场战争，也就是邙山之战中，宇文泰全军覆没，标志着二人最终的征战画上了一个句号，以高欢的胜利圆满结束
分别由二人后代建立的北周和北齐，实力对比究竟如何
为何一分两半的魏国，会在实力上有差距？这要从地理位置和当时的环境去分析。先说宇文泰手中的西魏，由于地处关陇且连年征战，缺兵少将的宇文泰不得不自立更生，于是他创立府兵制，并且搞出来八柱国这样一个说法，一时间拉拢了不少人心，也让各个部落军镇都乐意为他卖命，可以说在初期宇文泰虽然处于劣势，却不停的在积蓄力量，进行各方面的发展
再看看高欢手中的东魏，地处东方，坐拥河南、山东等地，本来是有很大的优势的，而高欢这个人也比较善于控制人心，可以说东魏也在有条不紊的运作着，虽然高欢经常对西魏作战，但实际上对于国家根基的影响不大，差距缩小是不假，但是从起跑线来说东魏是有优势的
变化出现在了高欢死后，其子高洋迫不及待的登上帝位，赶走了皇帝，这一行为着实已经在先手上输了，在加上高洋荒淫无道，甚至说非常变态且残忍，杀伐重臣宗族也让北齐的统治根基开始动摇，可以这么说，从他继位的那一刻开始，实力的天平已经开始倒向西魏一方了
反观宇文泰，则是挑选了一个非常优秀的继承人宇文护，其孙宇文邕则更是英明神武，相较于号称禽兽王朝的北齐诸帝，差距不是一星半点
难分伯仲的宇文泰和高欢，胜负的悬念就留给了后人
军事水平上，由于二人各有胜负，所以很难定论谁更强，但是以结果论，高欢获得了最后的胜利。关于国家治理方面，二人也各自都有自己的方针策略，也都算得上是治国有方，还是以结果论，宇文泰所创立的府兵制和一手搭建的关陇集团，要比高欢为后代打下的基础，好的多
四个二对俩王，谁能打赢还真的不一定，那就看持牌人的水平了！于是乎率先上场的高洋，顺手就甩出了王炸，只可惜炸的是对方的一对三，所以北齐的最终覆灭是有原因的，源于其统治者的荒淫无道
高洋人称醉横暴君，一是因为他喜欢喝酒，而且一喝就醉，不仅如此酒品还不好，喜欢酒后，而且手段非常残忍，对象也非常广泛；什么杀美女取琵琶骨做琴，将自己的亲兄弟扒光了关在笼子里拿枪捅，反正很黄很暴力在他这儿发挥到了极致，简单来说就是两个字——变态
反观北周建立者宇文护，就靠谱的多了。高洋在位时间不长就给兄弟干掉了，要说北齐皇族是不是因为遗传，一个比一个黄，一个比一个暴力，获封禽兽王朝不说，硬生生的给自己家的忠心大将逼反了，国力收到了严重的削弱。北周在宇文护之后，则是出了宇文邕这样的好皇帝，有能力有水平，灭北齐自然是手拿把攥
作为南北朝时期的绝代双骄，宇文泰和高欢，都可以称得上是一代英主，虽然他们在有生之年并未称帝，但其权势早已超越皇帝，西魏和东魏也早已不再姓拓跋而是姓宇文和高，只可惜二人最终没有完成对宿敌的致命一击——也就是完全击败
但是，从其教育继承者的角度来看，宇文泰则是完胜高欢，虽然高欢之子高洋在继位之处也励精图治，把北齐治理的井井有条，但很快却走上了暴君之路，一去不返。而其继任者也有过之而无不及，最终导致北齐为北周所灭
曾意气风发，挥毫写下《敕勒歌》的高欢，也未曾想到自己死后会是这样的结局吧！
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你都知道哪些在minecraft（我的世
在我的世界中HIM的大名早已响当当了，玩过得人都会知晓，他是一个诡异的传说，很多新手都不知道他是谁，接下来我给大家简单介绍一下。
HIM他是一位反派NPC，他和史蒂夫长得一模一样，唯一的区别就是他的眼睛是发光的，尤其是在夜晚会更加明显，他的目的就是杀掉玩家，HIM在我的世界恐怖异常，有人说他是一段错误的代码，也有人说是开发者可以编写代码，似乎是为了祭奠谁，不论真正的答案是什么，看见他的新人最好的选择就是跑路。
结尾：以上是我的回答，我是千面狐，感谢你的阅读。
马上就要立秋了，你有描写秋天的好诗句吗
蝉鸣夕阳荷正开，蜻蜓戏水乐徘徊。小菊望月轻声语，请问秋风何时来？
明知国力远不如美国，日本为何还敢悍然突袭
其实，单论军事实力，当时的美国并不强大。
美国参加二战前，实力跟日本差很多。美国武装部队只有35万人，其中，陆军仅有4个步兵师和1个装甲师，总作战兵力不过10万人，坦克仅有300余辆。海军主要装备为：战列舰17艘、航空母舰8艘、重巡洋舰18艘。其中，美军太平洋舰队为战列舰9艘、航空母舰3艘、重巡洋舰12艘。
而此时，日本海军拥有世界第三的海军实力：战列舰10艘、航空母舰10艘、重巡洋舰18艘。所以，日本海军天真的以为，在珍珠港全歼美国太平洋舰队主力以后，就能成为太平洋上的霸主！所以，日本才会偷袭珍珠港！
日本陆军更是强于美军，日本陆军战斗序列有51个师团和59个旅团，两百多万人！战斗经验丰富的甲种师团就有40多万人！另外，日军武器库的装备，还够装备103个师团。所以，日军完全有实力认为他们可以碾压美国陆军！
可惜，日军低估了美国工业实力带来的火力优势。美军在1941年底开始扩军，到1943年，已经拥有900万人！美军虽然都是新兵，但是学历高，兵员素质搞，武器好，火力猛！美国人造军舰，就是下饺子。美国的“口径正义”吊打日军的“武士道精神”！
其次，日本觉得与美国早晚会有一战。
日本要占领菲律宾，必然会和美军正面交锋。而且，1941年1月6日,美国总统罗斯福向国会提交《租借法案》：美国将向那些反法西斯国家提供帮助，并对日德进行物资禁运。同年，5月6日，罗斯福正式宣布，《租借法》适用于！
这已经是开战的前兆了，日本是严重依赖物资进口的。所以，日本人觉得早晚都要打，不如先发制人。先沾点便宜再说！
最后，在的侵略成果，让日本太膨胀了。
事件，本来就是少数日本军人的密谋。在少帅的不抵抗命令下，北大营8000名东北军被只有300左右的日军击溃。
当时，日军在东北的正规军只有1.5万余人(另有辅助部队约1万人)。而张学良有正规军16.5万人、非正规军4万人，共20万人。另外，少帅在关内还有十几万东北军！还有最强的空军和海军。
可惜，当时的局势就是三五个日本浪人，就能在东北占领一个县城！
也就是，让日本人膨胀了，迷失了自我。所以，才有了全面侵华战争。也是因为在战场上进展顺利，日本人以为自己能“一个打十个”！
同时，我觉得日本人也是在：看看美国是否出一个“少帅”！
（文|勇战王聊历史）
有人说《三国演义》中曹操喜欢结过婚的女人
文史江湖流传一句话，东吴控萝莉，蜀汉全是基，曹魏好。曹魏的品性在曹操时就定型了，上梁不正下梁歪，据说曹操有十五位妻妾，只有两人是第一婚，其余的全是败军之将的遗孀或前妻，有人说，读到曹操说“汝妻子吾养之”就心理一突：又要娶了！一例子就是宛城之战，张绣都降了，曹操偏看上人家婶子跟她有一腿，迫反张绣，最后害死了亲卫猛将典韦和长子曹昂，好的习惯后果如此严重！那么曹操为什么会好这一口呢？
有人说曹操好把武圣关二哥都气走了，当时曹刘联军打吕布，联军围困下邳，关羽奋勇杀敌身先士卒，老曹很欣赏，说有什么要求尽管提我满足你。（今日头条南方鹏首发）关羽说也没啥要求，如果城破，吕布手下有个叫秦宜禄的，你把他老婆赐给我就行。曹操说，小事，一个女子值得云长开口吗！本来事情就这样了，城破，大军要进城，关羽又找曹操说，秦宜禄的夫人记得留给我哦！
曹操的多疑心马上被勾了起来，云长怎么了，这人真有这么美吗？我看看去，一看不得了，果然天香国色，重色轻友的曹操不管不顾了，云长一边去，这女人我要了。就把她收入丞相府以慰老怀。这女人就是杜夫人，她与秦宜禄生有一位儿子，老曹真把她和儿子一起养了，就是《三国演义》中，那个在蜀汉前线老露脸对阵蜀军，但总是打谁都打不过的秦朗。但史实上这人打鲜卑很有一套。（今日头条南方鹏首发）
农业社会，从另一个角度看，国家发展和打仗其实都是在打人口，只要人口大量繁殖，多大的战役也难打垮对方，蜀汉后期的弱势，一因在于局限一隅，人口三国最少，导致人才凋零。（今日头条南方鹏首发）古人重视传宗接代的质和量，从流传至今的古训“不孝有三，无后为大”可知，人丁繁衍对于世家大族更为重要，但一个女人会不会生产，看脸却看不出来，只有实际检验，所以，较好的办法就是娶嫁过人有孩子的，从历史可知这女人能不能生孩子。这应是曹操好的一因。
其二，汉晋时的礼教没有宋朝后那么严苛，娶并不会遭白眼，再者，古人早婚，《礼记》规定，男子二十岁，女子十五岁须嫁娶，汉朝还曾规定女子不早嫁要罚款，其时早婚女子，虽然称为人妇，年纪却不大，而结过婚的女人，另有一种成熟的韵味，这应是曹操好的另一个原因。就是这一特殊爱好，后人就杜撰说，赤壁之战也是好而打起来的，想抢孙策的大乔和周瑜的小乔，还引用铜雀台赋为证“揽二乔于东南兮，乐朝夕与共”，这也太冤了。
青年爱国的诗篇有哪些呢
古有文天祥，今有
文天祥（1236—1283） 汉族，吉州吉水（今属江西吉安）人。原名云孙，字履善,又字宋瑞,自号文山、浮休道人，南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。著《文山全集》，名篇有《正气歌》《过零丁洋》。宋 理宗宝佑时进士。官至丞相，封信国公。临安危急时，他在家乡招集义军，坚决抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大义凛然，终以不屈被害。他晚年的诗 词，反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染力。有《文山先生全集》、《文山乐府》。 诗词选：
过零丁洋
辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星。
山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。
皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
（1901~1972年） 久经考验的无产阶级革命家、军事家、外交家，解放军的创建者和领导者之一，元帅，党和国家的卓越领导人。字仲弘。四川省乐至县人。 1919年赴法国勤工俭学。1921年回国。1922年加入社会主义青年团。1923年加入。1927年在武汉中央军校担任政治工作。同年 在南昌起义部队任第十一军二十五师七十三团政治指导员。参加领导了湘南起义。兼资文武，博学多才。有多种军事、政治论著和诗词著作，编为《军事文选》、《 诗词选集》和《诗稿》等
诗词选：
梅岭三章
一九三六年冬梅山被围。余伤病伏丛莽间二十
余日， 虑不得脱，得诗三首留衣底。旋围解。
断头今日意如何？创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
投身革命即为家，血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，人间遍种自由花。
