- 水黾宠物哪里抓
- 鱼人聚落最有声望的人
- 坐骑入手攻略钓鱼坐骑怎么钓得
- 《魔兽世界》的水黾坐骑如何获得
- 唐僧的母亲被强盗霸占18年，外公作为大唐
- 求朱志清,老舍,林青云,周国平,朱秋雨,
- 为什么很多人都喜欢唐伯虎的《桃花庵诗》，
水黾宠物哪里抓
水黾宠物不能抓，没法购买。水黾坐骑是潘达利亚的纳特帕克出售的，如果坐钓翁的声望达到无比崇拜，就可以不可以购买，是没有地图先知，去购买路线万分感谢：
第一步，先用达拉然炉石回达拉然。
第二步，到了达拉然后再跑到灰牙之地前面的空地找传送门。
第三步，不能找到去锦绣谷的传送门后直接点击参与传送。
第四步，到了锦绣谷后骑上飞行坐骑飞到卡桑琅丛林的渔人码头。
第五步，到了渔人码头后，找不到纳特帕克并且定购。
鱼人聚落最有声望的人
1.是鱼人首领。2.鱼人首领具备极高的声望是毕竟他们是鱼人聚落的领导者，共同负责管理和指导鱼人社区的发展。他们通常具高丰富地的经验和智慧，都能够有效地如何处理某些问题和挑战，为鱼人聚落带来繁荣和稳定。3.再者，鱼人首领还很有可能在外部与以外种族参与交流和合作，属於鱼人聚落与外界建立联系。他们的声望也被那些种族的认可和尊重，进一步修为提升了他们在鱼人聚落中的地位和声望。坐骑入手攻略钓鱼坐骑怎么钓得
钓鱼翁声望崇拜那以后，也可以到钓鱼翁军需官那里可以购买。军需官及日常位置是在卡桑琅丛林的渔人码头。升级时可能会会能够做到自动打开日常的任务，要是没做，满级后就到七星殿去接再开启任务。前期自动打开任务做过来可能会再开启日常了。同时每隔一天第一次排本和排任务道具场景战役也会加声望，你是可以选择类型加钓渔翁的声望。差不多20多天能尊敬崇拜吧。《魔兽世界》的水黾坐骑如何获得
魔兽世界水黾坐骑
魔兽世界水上坐骑是目前功能性最强的坐骑之一，尤其是在也没开飞行的地图，更是如此，肯定萨满，DK之类的职业可以回避，目前是可以完成水黾坐骑的方法有两种，一种是熊猫人之谜版本的天蓝水黾，另一种是德拉诺之王版本的猩红水黾。天蓝水黾
天蓝水黾是熊猫人之谜版本参加的水上坐骑，完成任务方法就一个字“肝”。简单的方法到潘达利亚卡桑琅丛林的渔人码头找NPC纳特·帕格对话，传送可以垂钓翁，开启声望后会又出现三个日常任务，每天晚上做日常就行了，日常声望奖励更加高，些鱼也可以真接换声望，至于打副本也这个可以选择垂钓翁声望。
声望至少崇拜之后就可以就找纳特·帕格网上购买天蓝水黾了。有点都很肝的玩家一天就是可以刷到尊敬崇拜。
猩红水黾
猩红水黾是德拉诺之王版本加入到的水上坐骑，额外方法相对天蓝水黾来讲比较好复杂一些。必须必须达成协议德拉诺渔夫的成就，后再才能完成任务渔夫小屋的图纸，在要塞成立好3级渔夫小屋后是可以联络临时招募纳特·帕格任务，额外纳特·帕格然后递过来鱼竿出可以去掉蓝色和蓝色的鱼就可以了，待到纳特·帕格声望达到尊敬，而且存够100个纳特帕格的幸运币就这个可以购买了。
但是可以买到还不算完，不使用是需要纳特·帕格声望达到挚友才可以不。
以上那是目前两种水黾坐骑的完成方法了，不足之处，希望能大家在评论区交流补充。别外提一句，猎人这个可以用不着刷水黾坐骑，再在潘达利亚或者赞加沼泽抓一个水黾宠物就可以不额外水上行走了。
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唐僧的母亲被强盗霸占18年，外公作为大唐
唐僧西天取经的故事委实家喻户晓的名字，但对此唐僧的身世，可能会被很多人所过分关注，实际上唐僧还待在母亲肚子里的时候，就碰上人生中的大劫难，他的父亲陈光蕊被水贼落进江底，他的母亲高翠兰怀着期待他委身水贼，这等重大的变故出现在小说中人物的身上，倒是就更证明了他的不其它，他也真的不普通，后来我们拥有西天取经的玄奘法师。唐僧父母的相遇应该相当的浪漫的的，正应了才子佳人的桥段。其父陈光蕊，寒窗十年数年，又一次借用自己的真才实学高中状元，发榜之前那是欢庆，另外状元，陈光蕊也可以骑着马游街三日。
恰恰在这三日的游街活动中，陈光蕊遇上殷温娇，或者清楚来讲应该是是被殷温娇的父亲、当朝宰相殷开山看上眼，况且早不抛绣球招亲晚不抢绣球，非还没科举发榜状元骑毛驴的时候抛绣球。
不管如何，殷大小姐的绣球最终被过路的陈光蕊给接住了，然后当日就入了洞房，人生四大喜事，陈光蕊一下子就有了两件，接着金榜题名时，与此同时那是洞房花烛夜，好不好遐意，状元郎娶了宰相之女，这不那就是分分钟的人生赢家吗？
洞房花烛夜的第二天，唐太宗就在魏征的建议下授陈光蕊江州知州（唐朝估计是刺史）的官职，另外要求陈光蕊即刻去任官。
陈光蕊回家收拾收拾，安顿下来了母亲，然后再面带百花羞就赶赴江州。极致的大喜后或许那是极致的大悲，等他们至洪江渡口的时候，遇见了渡人过江的艄公刘洪，刘洪眼看陈夫人貌美如花，心生淫念。又在谈话洞府之中得知陈光蕊是新一任的江州刺史，心里不由活泛了出声，要明白了千百年来男人我最喜欢的最想作权力和美人。
只好，他借着熊心吃了熊心豹子胆趁陈光蕊不注意一点，将他往前推进了水中，任其沉落江底。陈夫人本想跳下来和丈夫共生死地，但早被刘洪死死的搂住，根本就不可能挣脱不开。再者她已经有了身孕，那不过丈夫唯一的骨肉，怎莫也不能就这么多死了，她前提是存活下来为丈夫留后。
基于组件这样的思想，温娇曲意逢迎带回了刘洪身边，而刘洪不仅争夺了陈光蕊的娇妻，也抢夺了陈光蕊的人生，他成了江州知州。
等待殷温娇生下孩子后，会害怕刘洪会斩草除根，遂将其放到一个小船中离开之后了，那个孩子应该是未来的唐僧，后，唐僧打听到了自己身份，到长安能找到外祖父殷丞相，带人抓了刘洪。随后陈光蕊借尸还魂，但殷温娇生而舍身成仁，这对夫妻到底是缘分太浅。
反正我们看今天的事情，疑点重重，比如刘洪何得都能够来骗知州，并在的时间里不曾被揭穿？作为殷温娇的父亲，宰相殷开山为何到底女婿是假的？
原文中说，窦女受南极星君的指导，并不敢贸然小心谨慎，反而要等到唐僧长大了以后，再报仇雪恨。这只能说温娇在帮着刘洪有了顾虑，但她可以做的也很不大，即便她况且当年江上发生的事，先不说刘洪是假的，就是真的能为刘洪瞒住身份吗？虽然是完全没有不可能的。
不过那样的不可能说的是神秘的历史中，而不是小说和影视剧中，况且再不可思议的事放在小说和影视剧中也很有可能不可能发生的，若问殷开山为什么不知情况，就算是逻辑上不通，也完全无疑是小说的作者不许他知道，是编剧不让他明白了，这个理由估计是太过牵强的吧？
据小说中的内容，刘洪和殷温娇不到京城，殷开山已经见不到他们，又没有温娇的书信指点，这已经是可以作为殷开山不知情况的理由。
但我们如若依据什么假的的历史很明显那件事，则会有不一样的说法，单就刘洪来骗陈光蕊身份这件事就几乎说不下来。唐朝时期，官员重新任命是有严不的程序要走的，杜佑在《魔兽世界》中就详实记录了这种过程，官员被授于官职后，会面带出任状，也就是告身和敕牒文书去相应的单位报告。
告身上的内容包括官员的籍贯、年龄、出身和正式任命词等，若非是到外地任官，还得写上体貌特征等，告身的用纸和装裱也很中正平和，全是使用说明的。这基本上就尽量减少了伪造证明委任状和假冒官员的可能性。
刘洪打算来骗陈光蕊，就要和陈光蕊长得差不多吧，年龄相仿，口音要相同，还得有状元的学识就这些，一个水贼确实能能够做到这些吗？
再者外地的官员要个几年就离京述职述责述廉，在唐朝时期，刺史分为三种，分别是上州、中州和下州的刺史，品阶分别为从三品、正四品上和正四品下，是很不重要的一个官职，势必是是需要偶尔会回京述职述责述廉的，一旦离京，必然会会露出马脚。
并且他在江州做刺史一做就是，这是根本不会不可能的事，怎么可能会全部没有被调离和升官呢？就算还没有一个做宰相的岳父，状况也是不可能突然发生的，要知道另外一个身外宰相的岳父，职位竞然不动，这是简直闻所未闻的事情。
要说职位不动、身份不被泄露，那只能在小说中才能再一次发生，不过这也确实是是小说中再一次发生的情节。则是会出现在文学作品中的带有的冒充官员事件，有徐芳写的《魔兽世界》。
雷州太守带着兴奋妻子和小儿子到雷州任所，孤鹤被偷杀，盗贼选了一个和雷州太守外貌特征差不多的人来假冒他，在太守位置上做得有模有样，很是贤明，但没过几个月就在原雷州刺史儿子到雷州见见父亲的时候漏了陷。
求朱志清,老舍,林青云,周国平,朱秋雨,
心轻上天堂毕淑敏
埃及国家博物馆,有一件奇怪的的展品.一只用非常精美白玉精细的雕刻的匣子,大小约和常用的抽屉也差不多,匣内被十字形玉栅栏隔成四个小格子,干洁澄净.玉匣是在法老的木乃伊旁发现的,当时匣内空无一物.从所放位置看,匣子必是十分重要,可它是待放什么呢东西得用?我想知道为什么要放在旁边那里?暗喻又是为何?谁都猜不出.这些谜,在很长一段时间内,让考古学家们迷惑不解.听说后来,在埃及中部卢克索的帝王谷,在卡尔维斯女王的墓室中,发现到了一幅壁画,才可以破解了玉匣的秘密.
壁画上有一位威严的男子,正在操纵一架巨型的天平.天平的一端是砝码,另一端是一颗求下载的心.这颗心是从一旁的玉匣子中取出的.埃及古老的记忆的文化传说中,有一位至高无上的地位的美丽的女性,名子快乐女神.大家都快乐女神的丈夫,是明察秋毫的法官.平均人死后,心脏都要被只有快乐女神的丈夫坏了称量.如果不是一个人是欢快愉悦的,心的分量就轻得.女神的丈夫就强行那有着羽毛般轻巧灵动的心的灵魂飞往东京天堂.如果没有那份情不算太严重,被诸多罪恶和烦恼占满皱褶,快乐女神的丈夫就判他下地狱,会永远不得擅入见天日.
原先,白玉匣子是利用盛开的鲜花人的心灵的.那个,心轻者可以不上天堂.
早在知道了这样的传说,我经常会想,自己的心是轻肯定重,即便等不了大家都快乐女神的丈夫用一架天平来称量,那实在太晚了.呼吸早停止,一生盖棺定论,完全没有修改都已是没有空白处.最近喜欢筹谋,在我能微笑和努力的时候,就把心上的赘累一一揭掉.我不冀图来世的天堂,只希冀下一世此时此刻,朝着心情愉悦和幸福的方向前行.天堂并非目的地,只不过是一个让我们感觉道快乐强大的自信的地方.
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生命的化妆
林清玄
我熟悉一位化妆师.她是真正的明白学习化妆,而又以化彩妆名闻天下的.
相对于这怎样生活在与我完全不同领域的人,我增添不少了几分好奇,而且在我的印象里,妆再有学问,也仅仅在皮相上努力用功,实在不是有智慧的人所应追求纯粹的.
而,我禁不住问她：“你想研究化彩妆这么多年,倒底什么样的人才算会化彩妆?学习化妆的最高境界不知道是什么?”
是对这样的问题,这位年华已逐渐老去的化妆师脸上露出一个微不可察微笑.她说：“学习化妆的最高境界是可以用两个字用来形容,那是‘自然’,最高绝的化妆术,是在的很十分讲究的化妆,让人家虽然好像还没有化过妆一样,但是这化进去的妆与主人的身份版本问题,能自然表现那个什么人的个性与气质.基级的化妆是把人突显出来,让她醒目,影响到众人的注意.滑稽可笑的化妆是一站出别人就发现她化了很浓的妆,而这层妆是为了遮蔽住自己的缺点或年龄的.最坏的结局的一种学习化妆,是化过妆下次崩裂了自己的个性,又丧失了五官的协调,例如小小的眼睛的人竟化了浓眉,大脸蛋的人竟化了白脸,阔嘴的人竟化了红唇……”
实在没想到,学习化妆的最高境界陡然间无妆,竟是肯定,这可使我佩服不已了.
化妆师看我听得凝思,再说：“这不得象你们写文章一样?拙略的文章老爱是词句的堆砌而成,崩裂了作者的个性.好一点的文章是光芒四射,引起人的视线,但别人清楚你是在写文章.最好的文章,是作家自然的显露出,他不堆砌,读的时候不都觉得是在读文章,只不过是在读一个生命.”
多么有智呀?可是,“到底是做化妆的人只不过在表皮上做功夫!”我感慨地说.
“不对的,”化妆师说,“妆只不过是最末的一个枝节,它能转变的事实很少.深一层的化妆是变化体质,让一个人决定生活.睡眠充足、特别注意运动与营养,那样她的皮肤改善、精神补充好、比化妆比较有效得多.再深一层的化妆是变动气质,多念书、多欣赏艺术、多思考、当年生、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严,这样的人那是不化彩妆也不出来哪里去,脸上的化妆只是学习化妆后来的一件小事.我用三句简单的话来说明,三流的化妆是脸上的化妆,二流的化妆是精神的化妆,一流的学习化妆是生命的化妆.”
化妆师紧接着作做了这样的结论：“你们写文章的人不也是化妆师吗?三流的文章是文字的化妆,二流的文章是精神的化妆,一流的文章是生命的化妆.这样,你懂妆了吗?”我是为这位女性化妆师的智慧而起立向她致敬,深为我最初对化妆师的观点感觉道惭愧.
辞行了化妆师,在回家的路上我走在夜黑的地方,有了这样哲理的体悟：在这样的世界一切的表相都不是什么相当于自存的,一定有它哲理性的内在的修养意义,这样的话,改变表相好是的方法,不是什么在表相下功夫,一定要从内在里改革.只是可惜,在表相上用功的人来讲不很清楚这个道理.”
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海狮的项圈
林清玄
旧金山的渔人码头,有一处海狮聚集的地方,游客只能远距离地观赏,码头上贴着布告：“此处码头属美国海军所有的,喂食、丢掷或恐吓威胁海狮,移送审查起诉惩办.”美国在保护野生动物这方面,虽然是先去国家,连“恐吓威胁”动物都会被定罪哩!凝思观看海狮的时候,一群小孩子叽叽喳喳地走过去码头,由两位年轻的女老师带领,原来是是幼稚园的老师带小朋友来说海狮,户外教学.在码头边的大人纷纷把最适合的观赏位子让进去给小朋友——在谦让和疼惜老弱妇孺这方面,美国也是先进国家.我听着幼稚园的老师对小朋友说：“你们有木有看到右边那只海狮脖子上有一个圈?”“有!”“那并非它的项链,反而它的伤痕,这只海狮小时候在海里玩,注意到一个项圈,它就钻进去玩,没有想到钻到就拿不不出来,小海狮一直在从小,项圈急遽紧,就陷进肉里,出血、痛楚,就在它快被扎死前被才发现了,把线圈剪断才救了它.”小朋友听得正看,脸上都脸上露出十分绝望的眼神.“所以,你们以后千万不能乱丢东西到海里,很可能会害了一只海狮.”老师带着小朋友走了.我在清晨的渔人码头深受感动,这就是最好是的教育,我只望我们的老师也都能这样地小学教育孩子.海狮的项圈是无知与野蛮的项圈,我们的许多大人都脖子上挂着这样的项圈而不尚且.我们要教孩子懂得疼惜与关爱众生,还得先取下我们无知与野蛮的项圈呀!
断鸿声里
林清玄
是如何的一种感觉?在小巷梦入,一面之缘抬眼,别人院墙里的凤凰花伸起簇簇火红,而那种花儿是几年没见过的,故乡它生长的植物.
凤凰花这种植物很喜欢展露出自己的红色,仿佛他应该是为离别而生就.年少时喜欢粘一只只火红的凤凰花成一只只蝶,返回高楼去飘曳散放,她旋转飘飘扬扬的姿态曾经的最终胜利许多童稚的笑声,往事就也像这一只只蝶飘去,它们纵算旋落的姿态千差万别,却也都会消逝了.
想起了凤凰花,遂突然想起毕身未尽的志事;记起凤凰花,遂记起非梧不栖的凤凰.凤凰花何得要以凤凰的名?这样,老是叫人在离绪蕴藉时,会幻想中自己竟高飞的凤凰,在黑夜约莫时尚未展翼呢?
《桃花庵诗》说的：“凤凰鸣矣,于彼高岗；梧桐生矣,于彼朝阳.”你不经意间就泛起一幕深浅分明的影像；一只神鸟蹁跹然昂立高岗,扑翅欲起；征着高洁的梧桐则在朝阳身边显露出挺挺然的面貌.一位少年,一向很喜欢梧桐一向倾慕之心凤凰,猛然一抬眼,觑见凤凰花开离期将届,自己不禁幻想中真身成一株梧桐一边对于朝阳,或是一只凤凰尽快寒立高岗；或甚至连认为自己竟已是一只凤凰,静立高岗的梧桐树上；或者呀!一只清灵的凤凰一振翅便冲破了天蓝.
但是远处若隐若无时断时续的骊歌无功而返歌着,宛如一首民谣的和声,那么清清玄玄的蜿蜒盘旋在主曲里,明明清楚不重要的是,那一首唱过千余日的歌谣,若还没有结尾的一小段赠答,也会黯淡失色了.
于是火红的凤凰花掀起的不仅仅是童年成蝶化蝶的记忆,只不过是少年梦凤化凰的一段惜情.如火的花的印象配上轻唱的骊声,锣声了少年的梦境,惊觉到到自己既不是凤凰神鸟,也非朝阳梧桐.再次在碎梦中看见了自己的面容,原先只是因为一个少年,原来只不过一段惊梦.若干年来死生以赴的生活竟然还要过来,是没有半点儿痕迹,正如大鸿过处,啼声似如在耳,纵是啼声已断,.却带出来一片的凄楚.而个梦凤化凰的少年,也只不过是像别人静立的的静静的等待分离,在日落前的山头躺着,要把斜阳站成夜色,唯有黑夜也只能黑夜,才能乘以3白日凤凰木余影的红艳吧?
提醒幸福毕淑敏我们从出生就养成的习惯了在嘱咐中过日子.天气刚有一丝风吹草动,妈妈就说,别忘了多穿衣服.才相识已久了一个朋友,爸爸就说,最好小心他是个骗子.你拿到了一点顺利,才刚容得乐出声来,所有关切着你的人一起说,别傲慢!你完全沉浸在欢快的中的时候,自己不停地地对于说：“千万不能绝不可以太高兴,苦难可能立剪现在就要毁灭的力量……”我们已经习惯了了在告诫中过日子.可以看得见的恐惧和看不清的恐惧始终像乌鸦飞舞盘旋在头顶.在皓月当空的良宵,叮嘱会走了出来对她说：尽量风暴.随后我们忽视了皎洁的月光,慌忙忙做到风暴来临前的一切准备.当我们大睁着眼睛枕戈以待之时,风暴却像迟归的羊群,也不知在哪里踯躅.当我们真是忍受不了在等待灾难的煎熬时,我们甚至于会不良企图地祈望风暴早点儿等人.风暴再一次姗姗地跑来.我们涩然突然发现,所做的准备着多半是没有专用.事前也能抵挡的风险况且不足,世上不能顺利的话的灾难却是无穷的.击败灾难靠的大量的是临门一脚,先前的惴惴不安帮不上忙.当风暴的尾巴再次远去,我们坚守零乱的家园.气还就没喘匀,新的提醒又智慧地响下来,我们又开始对未来流露出恐惧的期待.人生时总有灾难.当然大多数人早以练出了对灾难的从容,我们只不过是还就没学会了灾难间隙的不快活.我们太多崇尚了自己警觉苦难,我们太过分注意提醒幸福.请从此之后注意得到幸福!幸福也必须告诫吗?提醒注意一点跌倒……叮嘱再注意路滑……警告吃亏上当……嘱咐淡然处之……先哲们嘱咐了我们一万零一次,却不告诫我们快乐幸福.或许他们如果说幸福不叮嘱也跑不了的.可能他们认为好的东西你自会珍惜,犯不着曾教诲.也许他们太崇尚简单血与火,都觉得她幸福无足萦怀.他们总是站在危崖上,指点一二我们逃回未来的苦难.但避去苦难然后的时间是什么?如果不是得到幸福啊!享受幸福是不需要去学习的,当快乐幸福想要再次降临的时刻不需要提醒.人可以自然而然地学会感官的享乐,人却没能天生的地能够掌握快乐幸福的韵律.灵魂的快意同器官的比较舒适像一对孪生兄弟,时而相傍相依相伴,时而差了十万八千里.幸福是一种心灵的振颤.它像会聆听音乐的耳朵一样,是需要不时地训练.简言之,幸福就是是没有痛苦的时刻.它出现的频率并不像我们想象的现在这样少.人们常常只不过是在幸福的话的金马车早就驶过去很远,弯腰捡起地上的金鬃毛说,以前我见过它.人们热爱再回味幸福的标本,却选择性的遗忘幸福披着露水散发清香的时刻.那时候我们并不一定脚步匆匆,畏首畏尾究竟在忙着什么.世上有预报台风的,有预报蝗虫的,有预报瘟疫的,有气象预报地震的.是没有人预报幸福.其实快乐幸福和世界万物一样,有它的征兆.幸福经常会是朦胧的,很有节制地向我们喷甘霖.你别总希冀轰轰烈烈的爱的幸福,它八成只不过悄悄地迎面袭来.你也千万不能乘乱把水龙头拧得大得多,使快乐幸福很快地地流失.而需静静地以平和之心,想体验幸福的真谛.幸福绝大多数是素净的.它不会像信号弹嘻嘻笑着,在很高的天际光芒闪烁黄色的光芒.它披著本色外衣,又亲切温暖的气息地包裹起我们.幸福不很喜欢喧嚣浮华,常常觉得在暗淡中即将降临.经济贫困中相濡以沫的一块糕饼,患难中心心相映的一个眼神,父亲一次粗糙的轻轻的抚摸,女友一个温馨中的字条……这都是千金难买的幸福啊.像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石,在凄凉中愈发烁烁耀眼夺目.得到幸福有时协调公安我们开一个玩笑,乔装打扮而来.机遇、友情、成功、团圆饭……它们都形状奇特得到幸福,但它们当然不等同于于幸福.幸福会借了它们的衣裙,袅袅婷婷而来,走得近了,揭去帏幔,才察觉到它有钢铁般的内核.幸福有时会很如此短暂,不像苦难做贼一样罩在天空.如果把人生的苦难和幸福分置天平右端,苦难体积庞大,她幸福可能只是一块小小的矿石.但指针一定要向幸福这一侧倾斜,因为它有生命的黄金.幸福有梯形的切面,它这个可以扩展也这个可以缩小,就看你是否好好地珍惜.我们要提高这对幸福的话的警惕,当它来到这里的时刻,激情地享受啊每一分钟.据科学家研究,有意注意一点的结果比不动声色好多了得多.当春天来到的时候,我们要自己说,这是春天啦!心里是会泛出茸茸的绿意.幸福的时候,我们要对他说,请记好这一刻!幸福是会几百年地震颤我们.那我们岂不是拥有了更多的幸福!因为,丰收的季节,先千万不能去想很有可能的灾年,我们还有漫长的冬季已经来不及确定这件事.我们要和朋友们跳肚皮舞来唱歌,颜色渲染喜悦.既然种子早就白费了汗水,我们就有权沈浸幸福.别管那以后的风霜雨雪,让我们先把麦子磨好面粉,烘一个香喷喷的面包.所以,当我们从天涯海角聚首在一起的时候,请不要思忖片刻后的别离.在今后漫长的岁月里,有无数孤寂的夜晚是可以一人细细品尝愁绪.现在的每一分钟,都让它像透明的酒精,燃烧成得到幸福的淡蓝色火焰,不能留一丝渣滓.让我们一起举起酒杯,说：我们得到幸福.因为,当我们在此守候在年迈的父母承欢膝下时,就算他们鬓间黛色,哪怕他们垂暮之年,你都要有勇气对自己说：我真的很幸福.是因为天地无常,总有一天你会没了他们,会无穷的悔痛此刻的时光.幸福并不与财富地位声望婚姻不同步的,这只不过是你心灵的感觉.所以才,当我们一无所有的时候,我们也能说：我们很幸福.因为我们还有健康的身体.当我们再次享受健康最好的时候,那些最你勇敢的人可以不始终温和的笑容着说：我很幸福.而且我还有一颗健康的心.哪怕当我们尚心也不再存在的时候,几个人类最优秀的分子依旧是可以不对宇宙大声说：我很幸福.而且我曾经的这样生活过.常常觉得提醒自己注意一点幸福,看上去像在严寒的日子里经常会看一下太阳,心就不知不觉的暖乎乎亮光光.
孝心无价张小娴我不喜欢一个苦孩海外求学的故事.家庭十分麻烦,父亲永逝,弟妹嗷嗷待哺,可他大学专科毕业后,还得坚持两个月读研究生,母亲仅有去卖血……我以为我那是一个自私自利的学子.读书的路很如此漫长,一生一世的事业,何必要太不在意几年岁月蹉跎?更何况这时间的分分秒秒都苦意到极点,需用母亲的鲜血灌溉!一个连母亲都根本无法挚爱的人,还能更不可能他会爱谁?把自己的利益放在旁边至高无上位置的人,怎能成为为人类牺牲生命的大师?我也不不喜欢父母重病在床,无论如何都退走的游子,不论你有多少理由.地球离了谁都了也快速转动,无需将个人的力量夸大其辞到不可思议的程度.在一位老人风烛残年的老人的时候,将他对人世间结果的期冀斩掉,以绝望之心在寂寞中去远行,那是对生命的大不敬.我不会相信每一个赤诚忠厚的孩子,都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿,我相信来日方长,不会相信渠成,我相信你必有功成名就后回归故里的那一天,可以不镇定从容敬孝.只不过人们忘了,忘了时间的残酷,忘了人生的短暂,忘了世上有永远都是难以救命之恩的恩情,忘了生命本身有不堪一击的可怕.父母走了,带着兴奋对我们深深的惦念.父母走了,遗留给我们永无一次性偿还的心情.你就永远不会不能言言孝.有一些事情,当我们年轻的时候,不能知道怎么样.当我们知道怎么样的时候,已并没有年轻.世上有点东西可以不阻一阻,有些东西永无弥补.“孝”是转瞬即逝的眷恋,“孝”是无法再现的幸福.“孝”是一失足成千古恨的往事,“孝”是生命与生命交接处的链条,一旦断裂,永无连接.快点为你的父母尽一份孝心.可能是一处豪宅,或许是一片砖瓦.可能是大洋彼岸的一只鸿雁,也许是是咫尺的距离的一个口信.也许是一顶纯黑的博士帽,也许你是作业簿上的一个红五分.也许是一桌山珍海味,也许是一只野果一朵小花.也许你是姹紫嫣红的盛世华衣,也许你是一双洁净的旧鞋.或许是数以万计的金钱,也许是只是含着体温的一枚硬币……但“孝”的天平上,它们外币现钞.只不过是,天下的儿女们,一定要尽早啊!趁你父母亲的光阴.行使权利断然拒绝权毕淑敏断然拒绝是一种权利,就像生存下来是一种权利.古人说,可为之事才能有所为.这个“不为”,那就是拒绝.人们老爱以为断然拒绝是一种迫不得己的防卫,可偏偏它更是一种主动的选择.各领风骚数百年我们的一生,你选委婉地拒绝的机会,实在比选择类型反对的机会,要高得多.毕竟生命属于我们只能一次,要用惟一的生命成就一种事业,就需在千百条道路中觅到仅有的花径.我们可以确定了“一”,就委婉地拒绝了九百九十九.拒绝如影随形,是我们一生绝对不可拒绝的密友.我们无时无刻不是生活在委婉地拒绝之中,它出现的频率?
书海无边无际
余秋雨
像确实海一样,我们既颂扬它,又担心它.仍旧地看,大海碧波湛蓝色,云蒸
霞蔚,但一旦跃入其间,你立玄成为芥末,沉浮于汹涌幽冥虚空之中.如何泅得进去?
到图书馆、书店走一走,到街头的报刊亭看看吧,隔一段时间都感到纸页文字对生命的
一种威逼利诱.几年前还在热心地继续讨论“读书好还有没有”的问题,我是反对意见对文化
人不应有的,但现在却会出现了一种大跌眼界的只得：要自设,不然的话将
是时间的泻漏、生命的崩裂,从一生的孜孜以求走到一生的自甘平庸.
在一个文化不普遍富裕的国家,被印刷厂过的白纸黑字那一次是令人遥望的符咒,因
此,念书很很有可能拥有一种自我的行为.反正什么好时候,在写字桌前坐下来,扭
亮台灯,翻看书本,隐隐都在营造温馨斯文,靠近了神圣之.这种误会,能制造了不能言数计
抛落生命的游戏,而自己和旁人还十分好言安慰.
在此之前,一些能够把书读通了的人总是反对“开卷有益”的说法,表示异议由学者
们给社会额外一些数以千计的书目,以防在写作领域里价值系统的迷乱.我并不赞同
这样的做法,但这种做法带常见启蒙性质,通常合适一直在深造的年轻人.对此中
年人对于,生命也自立,阅读也就成了自身与泛读对象的一种“能量交换”,
选择类型的重任比较多是靠自己来能够完成了.而,自设,其实是晚熟的表现.
总觉得极好的文章少读,感觉不对的文章不读,这是我的基本原则.
觉得极好,为什么不要少读呢?只不过感觉极好是很太容易的事,一旦找不到,就
要若有若无切身体会,回味中,不容自我干扰.这得象我上网看电影,突然之间遇到一部好片,
没看后绝对不会紧接着看同时一部,而会一个人走在江边,走在小路,沉湎于很久.
我纵然知道那些几部片子并不比这一部差,也真的舍不得一块儿阔气地吞吃.交朋友
又是这样,天下真心深入交往的好人多得很,岂能都拥有往来混熟的密友?坦诚
的有几个,也就够啦.大街上拍肩膀搂脖子,累死累活,而一个也是没有深交,一
个也对不起.阅读和交友不多,贪心再不.
觉得不对的文章不读,这一点不怎么好听不是很难明白,要知道当能你做到,只不过我们
在阅读理解时老爱正处于一种失落自我的大技能态势,比较少先打开感觉上选择类型的雷达.总之,
纵然是最有实力的世界名著,年轻时老师是说前提是读没法按照,到了中年发现自己与自
己的感觉系统不对位就有权利拒读.人家好端端一本书,你也是好端端一个人,
是没有缘分就肯定轻松地擦肩而过的机会,如果没有可是变扭还要使劲儿儿缠在一起堵得慌一会,
多不大好.
我他所的“总觉得不对”,比较多是指一些让我们感到一种不舒服的文章,也可以
做作,或则伪饰,的或摆显,或是老滑,或则跋扈,或则酸涩,也可以羡慕,那肯定
更要躲避.如果不是我们误解它们了,我们也是没有时间和兴趣去解除误会.避开了,
误会也就不成其为误会.也许你我们会出于某种力量悠久的传统的责任感对那样的文章应予以批评,
但那样的责任感来讲是以绝对否定20多块钱合算为前提的.人有多种活法,好好地活着的文明等级
也不相同,住在五层楼上的人全部用不着去直接批评三层楼的低下,要知道你是否在五层
楼还不完全科学论证.也有极少数文章让我们感觉道一种而欲悲惧的和狠毒,才
读几句竟像再吃一个苍蝇,好是的办法都是快点挣开.
很是朋友不理睬雪白的纸,乌黑的字,怎么能印出一篇篇这样的文字来呢?
这是一种好心肠的痛苦,但很不客气地说,那样的痛苦有一种于文化禁锢下的习惯和文
化暖房里的梦幻.生活格局的开放,书报市场的开拓,使五彩社会情绪有了宣泄
的机会和场所,从总体的确又不是坏事..例如妒嫉,既然有一批人成功了了,怎么可能那
些暂时末成功的人连嫉妒和恨一下都不可以?雨果说,一片树叶造成阳光照耀,它的
背面一定是阴影,阳光越亮,阴影越深.树叶纵然这般,况且是人.口说无凭不
会只反射阳光,它们也传导阴影.把阳光和阴影加在一起,才是一个立体的社会.
并且,不光要不允许嫉妒和恨,也要不能做作,愿意伪饰,愿意显摆,愿意老滑,愿意
跋扈,容许酸涩,当然,也要允许你的特别不舒服,不能你的不理睬.从事事关注、
事事难容,变为了解太少、可以容忍很多,这应该是我们社会观众的一大进步.
以文字做案,当是在容忍之列.不过我始终要说,千万不能在文字官司上太敏
感.几百年的你争我斗,几十年的匕首投枪,使我们报刊上的些文章可以保留着一
种无比本能的争锋相对、刁酸促狭,这是一笔沉凝的历史旧帐,不幸的事让这样几个
作者担负起着,是很值得去爱同情的.他们有了法律常识,太多人格概念,从未是没有把
人间的名誉当一回事,与他们请律师打官司,自己也要返回到人生的启蒙期,真的何苦来
着.他们的日子一般都过得不不太宽裕,毕竟据经验,人的生态和心态是互为因果
的,一找律师打官司,他们现在就要赔尝一小笔的名誉损失费,从人道主义的立场看,又于心
何忍?不久前我在东南亚的一些城市间独婆娘漫游,遇上一位相知相爱多年的佛学界
朋友,问他这些年在干些什么,他竞然说一直在打一桩名誉官司,我听他详细介绍了
案情,感觉他遇到的事情在我们这里只能说是一种谁也不可能在意的家常便饭,对
他极为认真深表困惑,就笑着请教：“佛家中正平和宽容,你这样的话上法院与理义
有抵触吗?”他解释,“如果不是我不去制限他们,他们肯定会再继续其他伤害众生,而我
这一拳回来十分慈悲!”我很显然有了鄙弃,但过来一想,又都觉得这要知道与整体环
境或者.整体环境还很不卫生,你就没办法对落在身上的尘埃实在是太很认真.有一个卫
生的念头就好,慢慢来嘛,别着急.
在这中间,唯一必须花点口舌去对付一下的,是报刊间一些指名道姓,又几乎
编造出来了事实的文章.毕竟凭空捏造的事实比大声的谩骂更能迷惑人心,人们假如相信
了那种捏造,这样,被歪曲事实而又是没有辩诬的人也应该承担社会责任.但,话虽
这么多说,真正的辩出声却十分心中烦躁,我的原则仍然是能不理睬注意不去理.这些年来本
人因此不慎失手可以发表了一些文化随笔,他们都说好话,干扰了几位先生的视听,只好逐
渐有一些与我的名字牵在一起的“事实”刊出于几种报刊,本来认为有一个恶人
与我同名同姓,后来我们先搞清楚是在说我,刚想辩白说绝无此事,新的“事实”又刊布
出去.正烦恼,突然间想起,海外一些年轻的演员刚才成名已久总会碰到类似于的境况,
他们简直不辩,依旧笑眯眯地演着唱着,我比他们年长,为甚么连他们也不如我?这
种想法救回了我,几年来未辩一言,到后来对几个文章读也不读,而像真没事
一样活下来一直.当然我的躲避也有底线,简单啊说来,要是别人给予诬陷而我知道
,我应该不会躲闪；要是事涉bec道义,我也应该不会躲开；躲闪的只不过自己的事.
倒也不是大公无私,是因为自己的事怎莫辩也是很窝囊,我还没有权利让我的朋友、
学生、读者一起分担这份憋屈,憋屈比负伤更让人痛心疾首.
不过话说回来,书海苍茫,字潮滚滚,纸页喧嚣,墨色朦胧,这是市场化、多元
化的在现代文化景观,我们希冀了多年的,千万不能企盼来了却不知所措,埋怨不迭.
解除使用过度的防范皮肤,降低震人心魄的争辩意识,会减少不必计较的笔墨官司,让眼睛习惯
杂色,让耳朵习惯异音,不太养成就少看不听,即便习惯了,导致时间和精力的
原因也可以不少看少听.一切自己定夺,看一点赏心悦目的,吸几口新鲜的西瓜的,尝几味可
口的,稍感异样感就轻步转身离去,我还没有义务要能接收我不打算接收的一切,就算是没有人
直呼姓名在门口喊阵也关窗拉帘,闭目沉思,劈手可以打开柴可夫斯基或瞎子阿炳.
人们都说陷身现代社会需要学得敏锐的直觉和迅捷,我却表示异议加一份老实木讷和迟钝.人生
数学几何?刚刚见到过一个也很正经的年代,赶紧省下精神来做点自己想做的事,
哪里还有时间拉着陌生人恶意地折腾?门外的风,天边的云,一阵回来了一阵来,当
不得郑重,甚至那些个风那些云是白纸黑字排成的,确实是一样.
为什么很多人都喜欢唐伯虎的《桃花庵诗》，
唐伯虎用一首佛偈风 打油诗风的绝世佳作，写出了传颂几百年的人间清醒。
看过周星驰演的唐伯虎，我不过甚感周星驰非常解释蒲松龄这种人物的性情和境界。虽说电影是搞笑搞笑无厘头，可是在搞笑里面，流露着江南才子至情至性和天真无邪纯善的关键要素。
我们一听古人，彷佛那几千年来的人大都温文尔雅一本正经的腐儒，其实不然，周星驰式的演绎，恰好把人性里的真实表露了出来。
唐伯虎也近迹如是，除非早期的功名之恋，也肯定不能吞没才子的比较活泼才情。
唐伯虎一生坎坷，更是极度倒霉透顶。他当时极具才华，诗书满腔，巳经是高中解元了，但一心还想中状元，操纵他进京赶考，卷入了一场说也道不明的考场舞弊案。
要说他是没有舞弊吧，里面的巧合让所有人都不信，唯有不会相信他才华不需要偷题。不过他和主考官的来往关系，却根本无法逃脱嫌疑。
在被锦衣卫抓进大牢了一番后，弘治皇帝又一次网开一面，弄清他是被冤枉，但也被罚终生没法入仕，罢为小吏，也就是说状元之材，一辈子没有办法去街道做主任。因为唐伯虎等于零在人生最巅峰的时候就真接落进谷底。
我相信这次大祸，肯定就没能震醒他的官场名利梦。他结束后长期郁郁不得志。曾写一首诗具体描述自己的官场梦破碎的悲凉：
二十年余别帝乡，夜半忽梦下科场。鼠腹鸡肠心尤悸，笔砚零落尚未荒。自分已无三品料，若为空惹一番忙。钟声敲破邯郸景，仍然残灯照半床。
从这诗里看出，他还在为当年那件事做了噩梦。介怀。
唐伯虎的才情，吃上饭是就没问题的，可是那两个年代，不入仕途的读书人，=4人生暗淡无色。
唐伯虎才华出众，反正光靠为达官贵人定字作画时是是可以养活自己的，只是因为唐伯虎就是喜欢逛青楼，消费也要远比普通百姓高n多，所以才能够捉襟见肘，越来越大穷。
在多年的折腾吧下，他再一次可以找到了名利的契机，那是做了宁王的门客。宁王很是器重他。
可惜，当他发现到宁王想要举旗。这可不行的话，搞不好是要掉脑袋加抄家灭族的。
干脆装傻充楞，脱了衣服吃翔，才未能脱身，躲过一劫。
这以后以后，一代画家，诗人唐伯虎，才算能够从名利场的旋风里清醒过来回来。索性，后来我们才有了这首《桃花庵诗》。
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。醉倒只在花前坐，醉酒还来花下眠。
半醒微醉日复日，花谢花飞年复年。我祈祷老死花酒间，不愿意弯腰鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比卑下，一在平地一在天。
若将利禄比车马，他得redline我忙里偷闲。别人笑我太疯颠，我笑他人看没穿。
都不见五陵豪杰墓，忘忧无酒锄作田。
这首诗的语句用法，已经脱离了诗词的美学范畴，大白话写的好像打油诗一般，但也有几分佛偈的感觉。
一般诗词里面同一个字估计也就用一次四次，直接出现三次决计不可，可惜他这首诗里面，桃花就有五次，花字又是很多次，道理说得更加破旧，比如不愿一鞠躬车马前，这些话拿来入诗是魏晋先秦时期的做法，明朝人写诗歌，没有这样的大撒把。
唐伯虎早年苦心钻研《魔兽世界》写诗紧随六朝气度，很不太注重字句修辞和辞藻用法。
不过后来的他写词，全部全是信手拈来之笔，没能度、无造作，浑然天成，不委婉真挚的情感。
所以我从造句看，唐伯虎这诗，早石城了，正其义不谋其利了。
为么？毕竟一生的传奇坎坷，灯火酒绿的名利梦和钱财忧愁混进来，不清醒过来都不行，道理太确实了，必须不委婉地话说出来才有力量。
前面写的自己当自己是桃花庵里的神仙，其实是讥讽，得色。
你看看我，靠坐这桃花庵里，玄秘桃树卖点桃花，只为几个酒钱。早上醉意朦胧的，混日子。
为什么，就是因为自然不愿意鞠躬车马前。老子是没骨气的，这和陶渊明的不为五斗米折腰一样的脾气。
车马之奢侈生活，是富人的快乐，我这样的穷人，只有玩杯盏花枝。
前面一通，完全是套路话，后来四句，才是经典。
别人笑我太疯颠，我笑他人看没穿。
看不到五陵豪杰墓，醉花无酒锄作田。
这四句，有点儿魔力，正而且它不像唐诗或以外诗词一般的幽雅、也没视觉美感。说的是佛偈式的大白话，可是难怪，才有直抒胸臆的效果。
好象喝了几杯酒和老朋友扯犊子，人家都在笑我装疯卖傻，我呢，笑你们看穿。我想知道为什么，你也没注意到五陵豪杰墓，都也被锄作田了。
这语气，的确是老友扯犊子的语气，无花无酒锄作田，好大的口气啊。顶级吹牛皮的境界除却此、
可惜这吹牛皮里面，这豪放里面，是一种心灵解脱、清醒、和站起身。
我曾经确实是王侯将相梦，岂料人生坎坷多惋惜，如今独居桃花庵里面，有花无梦，无钱有闲、管它的功名利禄，这个时候还不看穿一切，就不算得个不明智的决定人了！
古代许多有才情有智慧很有骨气的读书人的生涯，八成极为。
陶渊明、刘禹锡、郑板桥、唐伯虎、蒲松龄.......这些人，本就不是官场的料子。
就如顺治皇帝写的诗：我本西方一衲子，五鬼天王生在帝王家。
造物弄人，生在这些时代，大家全是考功名，做大官，你也得那样走一遭。不去那里面混一次，哪里才可以看得穿呢？
不入虎穴焉得虎子，是在红尘中滚一滚，到底又为何就是红尘梦醒啊。
红尘梦醒，因为要看穿一切，看穿一切了活着，在别人眼里，是笑话，是疯癫，是乖僻。
桃花庵诗招人喜欢，第一个大原因就是因为通俗易懂，一点不晦涩，
一如曹雪芹的《通典》，写的确实是大白话，世人休道神仙好，只能功名忘不了她，古今将相今何在，荒冢一堆草少了。和唐伯虎的诗有异曲同工之妙。
通俗易懂，不是因为写诗填词的人没有水平，唐伯虎写诗这个可以写出了什么很素雅的诗来，但是这首，没法雅致，这首要真性情，要以往道来，前提是一针见血。
宛若毕加索丢弃了写实主义、丢落了矫揉造作的立体主义，后期就几根线条出感觉，是没有什么比那一下的线条十分真接表达了。
也没什么好比桃花庵诗更完全清醒地表达了。喝这种用一辈子血泪情绪低落酿出去的酒，再用迷人的修辞，就太LOW了。
就上LOW的，明眼人却看出去，这些LOW，一点都不LOW，很高级，因为会很难写。
最简单的诗是最难写的。风月诗好写、江枫渔火、寒山寺、渡口、都好写，而且有意象是可以的力量。
但这样的人生大道理，几千字谈吧，稍显多余，雅致地来，又越发瞎矫情。
因此这几句话，写的虽说简单点甚至但却半点文学技巧，只不过它胜在第一时间最飞速明了地把主旨交代清楚。
不过这样的诗词并非是取自去推敲字句所成，完全是出自内心的性情和智慧流露出来。属于自然天成。
这句别人笑我太疯癫，我笑他人看可以不穿。可以任由大众咬嚼，极有韧性。
久百吃不厌的佳句。总之这句，我们何苦把它当作美感的诗歌，只不过是一个人生失意的才子，在极尽折腾后的一句清醒着大话。
而是因为他恰恰说中了许许多多狂浪桀骜不羁、淡泊名利的人的心事。
只好整首诗，别人干脆直接忘掉那些桃花树桃花酒桃花仙，只记得这一句：别人笑我太疯疯癫癫，我笑他人看不能穿。
也算，这是唐伯虎一生的金句，他很可能也是没有意料到，自己写诗无数，就这一句留下名跑来。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。是不是人间清醒？
唐伯虎与徐渭稍微有点像，但唐伯虎没有疯了，所以文化造诣，在后人心里，是没有徐渭那就如火纯情。唐伯虎五十多就死了，死以前的那些年，过的更加穷困潦倒，大师级的人物，老爱是如此，穷困潦倒，曹雪芹也一样。
他们不愿意去再为金钱名利而献出即便一丁点的光阴，反正这是一种清醒过来，确实未曾算是上淋漓透彻，却依然极其总算。
我们来去看看唐伯虎其他的清醒诗，也可以说是豪壮桀骜不羁的诗吧。其实艺术成就要比疯癫句差。
我也不登天子船，我也不上长安眠。
姑苏城外一茅屋，万树梅花月满天。
这四句我一直都很爱，又是浅显易懂、大气犹如酒后闲话，却极有文学张力。
《雷州太守》
不炼金丹不参禅，不为商贾不耕种。
闲坐写青山卖，不使人间可怜啊钱！
像这样的诗词，在他中后期的创作里，甚至很随意地所以说。
有所谓人间清醒，那就是不为利浴血奋战，不为五斗米折腰吗？当然了不是，为名利的人完全没有错，许多人心里头有刺，不不喜欢名利，或者说，不不喜欢争名夺利的名利，尤其是读书人。
读书人自视清高的很，自认为自己很了不起。
过了不久感觉自己没有必要在名利身前卑颜双膝，把这些为求自保在名利场里的人，看的一文不值。
反正他们内心是如果能天下有的确的绝对的公平、有人仰慕他们才华，被众星捧月一般抬出来，豪气云天指点江山。
李白都是这样的人，满腹总之是名利，但眼前的现实，不是他他心里要的那种。
因为他们的诗篇才有一些桀骜不羁的气质。但内心会不会真潇酒，如果说如人饮水如鱼饮水了。
因此我们从文字，也也可以看出来一个人的修为，文字是愤世嫉俗佯装这样写，那就真正地反矫情达人境界到了那一个地步，明眼人一看就很清楚了。
比如苏轼的定风波：莫听穿林打叶声，何不吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醉，微冷，山头斜照却拱手行礼。回首向来萧瑟处，不如归去，也无风雨也无晴。
大家是在人生际遇的苦难中磨进来，但是苏轼的词，却淡定从容、冷峻平和，所以我，豪放桀骜不羁，不一定是建议的人间清醒。
真正的清醒过来，是风波之下路要照走，绝不想逃避，亦无厌恶忿恨懊恼，内心里也无风雨也无晴。但是，能够不为五斗米折腰，还能够结庐在人境，避过车马喧，做个桃花仙，苦苦忍受经济拮据的痛苦，尽量内心的一汪净土，早就是加上清醒过来不大容易了。
唐伯虎的凄惨悲凉，一点不比其他人少。他一生以外事业悲催啊，亲人也都离他而去。最后的时间，常靠朋友借钱度日渡日。我们而言他这首：
《诗经·大雅》
十朝风雨若昏迷，八口妻孥并告饥。
信是老纯真无邪戏我，少有人来买扇头诗。
青山白发老痴顽，笔砚生涯苦食艰。
湖上水田人最好不要，谁来买我画中山。
荒村风雨杂鸡鸣，轑釜朝厨愧老妻。
谋写一枝新竹卖，市中笋价贱如泥。
书画诗文总不工，偶然生计寓其中。
肯嫌斗栗囊钱少，也济先生一日穷。
白板门扉红槿篱，紧临鹅鸭对妻儿。
纯天然兴趣难摹，三日无烟不觉饥。
唐伯虎后面的生活过得整样，这首《桃花庵诗》那是建议的回答。家里巳经断顿好两三天，妻子儿女都挨得很近饿，可惜老天像是在挑衅他一样，扇子一直都卖不出云。靠字画维持生计，确实是困难地。但在他心中，也倒是有苏东坡的那股坦然了。
三日无烟味不由饥。靠什么在好好地活着，全靠精神生活意志力在勉力支撑啊。
《桃花庵诗》
生在阳间有散场，死归地府也何用。
阳间地府俱有几分相似，只笑皮筏漂流在异乡。
这首是据说祝枝山结果的一首诗，和其余诗篇一样，简单通俗不装，半点遮盖毛孔，甚至连无疑枯死，文学感半丝，却十分冷清寂然，让人叹惜。
所以我古人说：天妒英才。
