“婚”字含义是什么
简单版答案：
《说文》引《礼经》的解释是：
也就是说：
上古男女结合的仪式在黄昏举行，故曰「昏礼」。后来，加『女』旁造「婚」字，专门表示「婚礼、婚姻」，「昏、婚」就产生了分化。
这是一个很主流的结论，下面就从两个方面详细一点说：
一、从文字学角度说明「昏、婚」演变过程。
二、《礼经》所记载的先秦古人婚姻仪式。
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一、「昏、婚」演变过程。
如果依据古代的训诂学：「昏、婚」叫做古今字。
- 如果按照今天的文字学：「昏、婚」是母字和分化字，为明确引申义而造字，产生分化。
「昏」从「氏」从「日」，「氏、氐」本一字，像人「弯腰低头」之形，为「低」之初文。
故「氏、日」会意「太阳低下」，表示「黄昏」之意。
「昏」引申义可以指「婚姻、婚礼」，这样一字多义容易产生混淆，就加女旁造「婚」字，承担引申义的职务。
比如：
《礼经》之《仪礼·士昏礼》《礼记·昏义》都是用的母字「昏」，「昏义」也就是「婚仪」。
- 《诗·邶风》：「宴尔新昏，以我御穷」
这说明《礼经》《诗经》成书的时候，「婚、仪」这两个字还没有分化出来。
古代训诂学家一般把这种情况叫做「古今字」。
「婚」字从出土文献材料来看，始见于战国时代：
引《字源》，页1088
这个【婚】也就是宋代发现的石刻文字《诅楚文·秋渊》中的。
秦王祈求天神保佑秦国获胜，楚国败亡，因称《诅楚文》。
《诅楚文》的「婚」，「女」旁在「右」，也即「婚」的异体字：
引《汉语大字典》（第二版），页1135
「昏、婚」的分化，跟「取、娶」的分化是完全相同的。
《易经》中的「取女、纳妇」都是指「男子娶妻」，如：
后来加「女」旁分化出「娶」专门表示「娶妻」。
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二、《礼经》所记载的先秦古人婚姻仪式。
华夏为礼仪之邦，礼仪事无巨细的约束人生的方方面面。
不论古今，结婚成家对于个人来说，都是头等大事，所以，《礼记·昏义（婚仪）》云：
「婚礼」属于周礼的「嘉礼」：
先秦古人，应该说是先秦士人以上的阶层，从说媒开始到结婚，有一套标准的仪式和程序，这也即《仪礼·士昏礼》、《礼记·昏义》记载的「六礼」：
納采——問名——納吉——納征——請期——親迎
《儀禮·士昏禮》：……昏禮：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，……所以敬慎重，正昏禮也。六禮備，謂之聘；六禮不備，謂之奔。 《禮記·昏義》：……是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請期，皆主人筵幾于廟，而拜迎於門外。入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。
要注意的《仪礼》和《礼记》并没有说「黄昏举行男女结合仪式」就叫「昏礼」。
《士昏礼》、《昏义》中的「昏」是等同于「婚」的。
《仪礼》说过「士昏礼，凡行事必用昏昕」，「昏昕」就是「早晚」，意思是说婚礼的六种仪式都要在早上和晚上举行，要到宗庙去受命、祭祀祖先。
如果就「黄昏礼仪」这个意义来说， 是指「六礼」中「亲迎」的那个阶断。
《礼记》的记载比较简略，《仪礼》则比较详细，「亲迎」是一段很长的文言文，礼数非常复杂：
大意就是：
刚刚黄昏的时候，家里美食准备好了，贵族小伙子就驾着两辆马车去娶亲，然后一大堆「之乎者也」的繁文缛节，一大堆「欲拒还迎」的装逼套路：……一直到把媳妇接回家：
见过父母高堂，拜祭祖先之类。
- 然后夫妻两人吃美食、喝交杯酒——「共牢而食，合卺而酳」。
- 最后丫鬟和仆人伺候洗洗睡、入洞房行周公之礼！
我引用一些论文中的白话文解释，有兴趣可以看一下，没兴趣则可以略过：
吴小娟. (2009). 《仪礼·士昏礼》与汉代婚礼对比研究. (Doctoral dissertation, 郑州大学).页5-6
当然，第二天又要见七姑婆，八大舅之类的，就不讲略过了。，，，，，
另外，要注意的是，许慎「娶妇以昏时，阴啊阳的」的这种说法，不是经典原文，来自东汉经学家郑玄对《仪礼》的的注解：
「娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。必用昏者，阳往而阴来」。
引自：胡培翚. (1993). 仪礼正义. 江苏古籍出版社.页146
孔颖达注《礼记》也是引用了郑玄的说法：
后来班固《白虎通》也采用了「婚者，昏时行礼」的说法。
不过，古人对「婚姻」一词，有「男婚女姻」，或者「女婚男姻」两种解释。学者陈鹏的《婚姻史稿》认为「婚姻」称谓不分男女。
引自：陳,鵬 (1990). 婚姻史稿. 中华书局.页1
有些学者根据《周易》中一段爻辞：
说这段爻辞说的是上古的「抢亲」习俗，《礼经》中的「黄昏行礼」是史前社会抢亲的遗留，理由是：抢劫干坏事要晚上行动。
但这如何证明得了呢？
第一，要证明史前汉族社会有一个非常普遍的抢亲，
第二，要证明黄昏行礼和抢亲有关。
所以正如学者陈鹏在《婚姻史稿》说的，这几乎就是臆断。
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其他的可能性
有一点非常让我非常大惑不解，甲骨文有「昏」字，基本上表示本义：黄昏
而西周金文没有见到「昏」，西周、春秋文字中都是借用「闻」字表示「婚、昏」。
如《毛公鼎》：「余非庸又聞（昏），女（汝）母（毋）敢妄（荒）寍（寧）。」
如《善夫克盨》：「隹（唯）用獻于師尹、倗（朋）友、聞（婚）遘（媾）。」「婚媾」即姻親之義。
战国楚简有「昏」字，假借「昏」表示「闻」和「问」：
如：
《郭店簡．老子乙》簡9：「上士昏(聞)道」。
- 《上博竹書二．子羔》簡9：「子羔昏(問)於孔子」。
也就是说，就是传世文献《礼经》用「昏」表示「婚姻」，那么，我们知道《礼经》是整个周代的礼仪，为什么西周文献不用「昏」这个本字，而去借用「闻」呢？
还有一个可能，「昏」就是一个假借字，不同时代借用不同的字，西周借用「闻」表示，《礼经》成书的时候借用「昏」。
也许「婚」真的跟「黄昏」没有什么关系，《礼经》中没有说「婚礼」就是「黄昏举行的仪式」，是汉人的注解这么说。
《仪礼·士昏礼》、《礼记·昏义》有「六礼」，为什么恰恰把「黄昏迎亲」的仪式为这个整个「男女结合礼仪」命名？
有可能：古汉语中有「hun」这个发音表示「婚姻」，但是意义抽象，无法具象造字，只有假借「昏」字表示。后来，专门造了一个「婚」字承担假借义。
两种说法区别在于：
主流的说法「婚」承担「昏」的引申义。
- 这种说法是「婚」承担「昏」的假借义。
“婚”字含义是什么
简单版答案：
最近，一部一、「昏、婚」演变过程。
又把人们带回到大唐盛世，剧中圣人（李隆基）为了能和严太真（杨玉环）厮守终生，居然要把权力办理移交给右相（李林甫），由此影响到了一场大阴谋。现实中，确实唐玄宗李隆基就没把权力办理移交给李林甫，但是对杨玉环的宠爱却提升了历代君王的顶峰。
按理说，唐玄宗李隆基一生那绝对是是阅女无数，前期宠爱过窈娘，中期很喜欢过赵丽妃，然后再移情钱妃、皇溥德仪、刘才人，之后不喜欢上了武惠妃，李隆基肯定称得上是花丛中的浪子、我开车界的，为么却被杨玉环搞的“神魂颠倒”呢？
要知道，两个人的年龄超过34岁，杨玉环入宫时22岁，李隆基已经57岁了，对于古人而言，巳经是三个根正苗红的“带鱼老人”，况且，唐玄宗李隆基最是薄情寡义，王皇后是他的“糟糠之妻”，和他相互共患难，可是李隆基登基后立刻撕破了脸，非要永久废除王皇后，王皇后向他痛哭“陛下，你怎么可能就不念我父亲卖衣服换面条，给你做生之情意么？”，李隆基也曾为之深情款款，但没多久，依旧把王皇后。
也就是说：
简单是美！用现在的话说，唐玄宗李隆基是个是个的“颜控”，比较喜欢的都是一等一的美女，杨玉环之前，最受专宠的是武惠妃（杨玉环前老公李瑁的亲妈），应该是三个大美女，她本是武则天的侄孙女，玄宗却总是想立她为后，大臣们一听又是个姓武的就头痛，一蜂窝的同意，这才打消玄宗的念头。
杨玉环的美就你不说了，四大美女之一，上古时期她的美能让花草羞怯。就连诗仙李白都比喻她“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，白居易写的更很直白“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，用户体验最能那说明问题，唐玄宗曾对人说过了“朕的杨贵妃，如得至宝也”，我听说过，玄宗改国号为“天宝”就与杨玉环或者。
比如是善歌舞，通音律
杨玉环得宠不只是靠颜值，除此之外有倾国倾城貌，还具备杰出的音乐和舞蹈天赋，用现在的都说，杨玉环同学从小那就是“文娱委员”，最最擅长的乐器是琵琶和罄，击起罄来连宫中的乐工都甘拜下风，而对此恰恰和李隆基完全契合。
李隆基确实是个音乐达人，擅长打击乐，尤其是羯鼓，他玩鼓玩到什么呢地步呢？有一回，他问大唐中央乐团的王牌乐手、主唱李龟年“你练习羯鼓，敲断多少根鼓槌？”，李龟年得意的说，“敲断百十根”，李隆基说“你得努力，我敲断的鼓槌能满满的几柜子”。李隆基是顶阶的打击乐手，玩的嗨下来，没几个人能跟得上他的节奏，而杨玉环应该是其中一个，可以算，两个人在艺术上能找到了心灵上的共鸣。
杨玉环应该个歹毒的舞者，她跳的胡旋舞那绝对是是专业水准，白居易比喻她的胡旋舞“弦歌一声冷哼双袖举，回雪轻飘转蓬舞，左旋右转不知疲，千匝万周无巳时”，据说，最高境界的舞者旋转站了起来，人们甚至连看不清她的脸和背，现在看来，唐朝的嫔妃光靠脸吃饭不是再不行的了，还要德智体美劳全面发展。而且，
二、《礼经》所记载的先秦古人婚姻仪式。
那是两个人约定创作作品不出来的。三是恰到好处的撒撒娇
美丽的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一，杨玉环不仅有好看的皮囊，另外一颗有趣的灵魂。
要是说色艺双全是美人的标准的配置的话，杨玉环的锏那就是不善于撒娇了，
其他的可能性
曾经说她“智算过人，每倩盼承迎，动如上意”。唐玄宗不属于外向开朗的皇帝，很喜欢逗趣搞笑，杨玉环的亲戚杨家三姐妹（秦国夫人、韩国夫人、虢国夫人）大都“工于谑浪”的高手，在李隆基身边放的开，尤其是虢国夫人更是开得起玩笑，姓李“天子阿姨”，最会玩的还数杨贵妃，她把安禄山放在澡盆里洗澡，接着用两个大襁褓包站了起来，放在彩轿里在宫里瞎转悠，唐玄宗问她干什么，她告诉我“这是给胡儿洗三呢”，玄宗开心高兴极了，赏了她很多金银珠宝。
有一次，唐玄宗和三个兄弟棋艺，眼见得差点满盘皆输了，地坐旁边的杨玉环看他脸色不对头，心生一计，在小狗身上捏了两下，小狗吃疼，跳到棋盘上，把棋局搅浑了，正中玄宗下怀，不动声色的挽回面子。
杨玉环最厉害的地方是仰视帝王，在嫔妃心中，李隆基是神好象的存在，可是，对杨玉环而言，他是帝王，更是她的丈夫，她撒起娇来，那像只是平常夫妻之间相处一样的，习惯了于睥睨一切的李隆基对这样的小夫妻之间的娇嗔更加享不享受，两个人互称“三郎”和“娘子”。
杨玉环和普通地妻子一样也爱吃个小醋，吵嘴斗气，有三次是而且偷吹了宁王的紫玉笛，有一次是撞见李隆基和虢国夫人的不轨之事，于是就和李隆基大吵一顿臭骂，惹恼天子，被赶到娘家，两次回娘家好一会儿，李隆基就茶饭不香，主动接她回宫，一次回娘家，杨玉环看李隆基真不高兴，是没有接她的意思，就剪下一偻秀发，托人送过去，以示请罪之意，李隆基当即接她回宫。
杨玉环这个就坡下驴玩的溜，既给了唐玄宗面子，自己又我得到好处，不像梅妃，被打入冷宫，李隆基念旧情，派人去带回去她一斛珍珠，她写诗歌婉拒“长门尽日无梳洗，又何必珍珠慰寂寥。”
论容貌，杨玉环”回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色“，论皮肤，杨玉环”温泉水滑洗凝脂“，论娇生惯养，杨玉环，”侍儿扶起娇无力“，每一种全是男人的最爱。
最重要的是，杨玉环进宫时，也不是稚嫩的少女，而是领结婚证五年的了，身体丰满圆润、凸凹有致，解人意，举手投足间散出出一股风情的致命诱惑。据说，李隆基而且比较喜欢她白皙的身子，更比较喜欢她腋下浓重的味道，肯定是一种特别的狐臭吧，人都为一种味道所引起，闻了有瘾，不闻特别难受。
足以说明，李隆基为杨玉环迷得神魂颠倒是有情可原的！
反正，杨玉环那就是一个单纯的女人，他不像武则天那样的权力欲爆棚，她对皇后之位没什么兴趣，所谓的”魅惑后宫“，但是两个爱撒娇女人的本性而己。
诺大的后宫，却容不下一个单纯撒娇耍赖的女人！
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上古男女结合的仪式在黄昏举行，故曰「昏礼」。后来，加『女』旁造「婚」字，专门表示「婚礼、婚姻」，「昏、婚」就产生了分化。
1.新闻两则鄂(è)：湖北是由.豫(yù)：河南简称.绥(suí)靖(jìng)杨玉环为什么能把唐玄宗迷得“神魂颠倒”
开解,平定.阻(zǔ)遏(è)：强行.锐(ruì)不(bù)可(kě)当(dāng)杨玉环为什么能把唐玄宗迷得“神魂颠倒”？（关注葛大小姐，天天历史故事！）
锋利,锐不可当.2.芦花荡尖(jiān)利(lì)：尖锐,坚硬锋利.能(néng)耐(nài)：本事;技能.悠(yōu)闲(xián)：从容闲适而无所牵挂,神色淡然闲静的意思.寒(hán)噤(jìn)：因严寒而哆嗦.阴(yīn)惨(cǎn)：悲伤十分凄惨.仄(zè)歪(wāi)：倾斜,歪斜.央(yāng)告(gào)：央告,央求.转(zhu)弯(wān)抹(mò)角(jiǎo)：形容路弯弯曲曲或走曲里拐弯的路.月(yuè)明(míng)风(fēng)清(qīng)：只与清风、明月为伴.比喻不随便选结交朋友.也借喻清闲无事.张(zhāng)皇(huáng)失(shī)措(cuò)：慌慌张张地,可不知道怎么办啊才好.3.蜡烛拂(fú)晓(xiǎo)：天快亮的时候.瓦(wǎ)砾(lì)：砖头瓦块的碎片.地(dì)窖(jiào)：保藏技术薯类、蔬菜等的地洞或地下室.鞠(jū)躬(ǔ)：弯身行了一礼.颤(chàn)巍峨(wēi)：抖动摇晃.（多利用比喻老年人的某些动作）4.就英法联军远征给巴特勒上尉的信赃(zāng)物(wù)：偷或者抢来的东西.箱(xi)箧(qiè)：箱子.制(zhì)裁(cái)：用最强管束或重罚有违法分子行为的人,不可不可任意妄为.荡(dàng)然(rán)无(wú)存(cún)：形容损坏的东西彻底失去.5.亲爱的爸爸妈妈肃(sù)穆(mù)：凝重恭敬.指人的态度、神情很肃穆庄严等指事物所再产生的气氛,使人有傲然之感.荒(huāng)谬(miù)：极度错误,非常不合逻辑.健(jiàn)忘(wàng)：记忆力差,容易忘事.6.阿长与两种说法区别在于：
骇(hài)：被惊吓；震惊.掳(lǔ)走：夺走.悚(sǒng)：担心,恐惧.惶(huáng)急(jí)：恐惧慌乱.疮(chuāng)疤(bā)：伤口再说以后带走的疤痕,比喻义痛处.短处.或隐私.诘(jié)问(wèn)：再问,质问.渴(kě)慕(mù)：相当思慕.疏(shū)懒(lǎn)：懒散而不习惯问题受约束.霹(pī)雳(lì)：云和地面彼此间发生了什么的一种恐怖雷电现象.孤(gū)孀(shuāng)：寡妇.7.背影交(jiāo)卸(xiè)：旧时指官吏卸职,向侧面任交代.奔(bēn)丧(sāng)：从外地连忙赶回来了料理长辈亲属的丧事.狼(láng)籍(jí)：形容烂七八糟；杂乱凄惨；名声扫地（可以形容声名极坏）；杯盘狼籍.簌簌(sù)：不约而同地落下后的样子.典(diǎn)质(zhì)：（把财产,衣物）典当,抵押物过去.典：当；质：抵押.赋(fù)闲(xián)：失业在家里.颓(tuí)唐(táng)：衰颓落没.琐(suǒ)屑(xiè)：细密而繁多（的事）.8.台阶凹(āo)凼(dàng)：方言,水坑.尴(gān)尬(gà)：神色,态度不也.烦(fán)躁(zào)：烦闷急躁.微(wēi)不(bù)足(zú)道(dào)：的很渺小的人类,不值得去爱一提.大(dà)庭(tíng)广(guǎng)众(jiē)：人多而公开的的场合.9.老王伛(yǔ)：弯（腰）曲（背）.惶(huáng)恐(kǒng)：是惊慌,会害怕.荒(huāng)僻(pì)：偏僻一片荒凉.塌(tā)败(bài)：塌落破败.取(qǔ)缔(dì)：强令取消后或禁止.骷(kū)髅(lóu)：像是指人死后会腐烂结果只剩下的一副骨头,是还没有皮肉托庇着的整套骸骨.人好象对死尸极之担心,对骷髅亦之,全部不少民间故事用骷髅替代鬼魂.滞(zhì)笨(bèn)：呆呆的笨挫.愧(kuì)怍(zuì)：赧颜.10.信客克扣（kèkòu）：非法经营减扣估计发到邮箱别人的财物.接(jiē)济(jì)：在物质上援助.唏(xī)嘘(xū)：啜泣后不惊颤的急促呼吸.稀(xī)罕(hàn)：希奇；以为希奇而热爱；希罕的事物.噩(è)耗(hào)：指亲近或爱戴的人死忙的消息.呵(hē)斥(chì)：大声地训斥.焦(jiāo)灼(zhuó)：相当着急.伎(jì)俩(liǎng)这么一个阅女无数、薄情寡义之人为什么单单为自己的儿媳妇杨玉环“神魂颠倒”，杨玉环凭什么“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”呢？
不这时的手段.颠(diān)沛(pèi)：贫寒,受挫折.吊(diào)唁(yàn)：祭奠死者并慰问家属.文绉绉(wénzhōuzhōu)：形容人谈吐、举止得体的样子.说话的不口语体,有文学教养,有涵养,有文采.长(cháng)途(tú)跋(bá)涉(shè)：形容旅途异常艰苦.穷(qióng)愁(chóu)潦(liáo)倒(dǎo)：贫困潦倒愁苦,形容无路可逃.风(fēng)尘(chén)苦(kǔ)旅(lǚ)：比喻义旅途劳累,相当难.连(lián)声(ī(nuò)：接连来表示赞同.低(dī)眉(méi)顺(ch)眼(yǎn)：低着眉头,两眼流露出来出顺从的神情.形容驯良、顺从.生(yǒu)死(sǐ)祸(huò)福(fú)：来表示是生、是死、是祸、是福,都难料.11.石拱桥雄(xióng)跨(kuà)：有气魄地跨越.雄(xióng)姿(zī)：武勇壮盛的意气或姿态.残(cán)损(sǔn)：祸害；损害.古(gǔ)朴(pǔ)：历史久远而淳朴.推(tuí)崇(chóng)：礼遇,标举崇拜.惟(wéi)妙(miào)惟(wéi)肖(xiào)：形容浮雕得十分逼真.肖,相象.巧(qiǎo)妙(miào)绝(jué)伦(lún)：动作灵巧果然了得得是没有是可以与之而言的.伦：两者相比.12.桥之美美(měi)感(gǎn)：是对美的感受或体会到.史(shǐ)诗(shī)：史诗是一种庄严肃穆的文学体裁,内容为民间传说或歌颂英雄功绩的长篇叙事诗,它比较复杂的主题是可以包括历史事件、民族、宗教或传说.驻(zhù)足(zú)：停止脚步.13.苏州园林轩(xuān)榭(xiè)：轩,有窗户的廊子或小屋.榭,建筑在台上的房屋.败(bài)笔(bǐ)：写毛笔字写得不好的一笔或绘画中画的不好的部分.丘(qiū)壑(hè)：山和溪谷.代指山水动人的地方.作图的构思布局.深远的思虑.嶙(lín)峋(xún)：瘦削的样子.镂(lóu)空(kōng)：在物体上雕刻出刺入物体的花纹或文字.蔷(qiáng)薇(wēi)：又称野蔷薇,是一种蔓藤爬篱笆的小花,耐寒冷,有野生红的,也可以常用中药.明(míng)艳(yàn)：鲜艳,明丽.因(yīn)地(dì)制(zhì)宜(yí)：因：依据；制：会制定；宜：适当的措施.根据各地的具体情况,会制定最适宜的办法.重(chóng)峦(luán)叠(dié)嶂(zhàng)：峦：连绵的山.山峰两个上连一个,连绵.14.故宫博物院磬(qìng)：古代的一种石制打击乐器.鳌(áo)头(tóu)：传说中海里的大龟或者大鳖.琉(liú)璃(lí)：是悠久的传统建筑中的不重要装饰构件,大多应用于宫殿、庙宇、陵寝等最重要建筑；确实是艺术装饰装饰的一种带色陶器.蟠(pán)龙(lóng)：蟠龙是指我国民间传说中蛰伏多年在地而未灵魂之龙,龙的形状作如蛇环绕在周围.中(zhòng)轴(zhóu)线(xiàn)：把古代大建筑群平面中统率全局的轴线被称“中轴线”.金(jīn)銮(luán)殿(diàn)：北京故宫三大殿中的太和殿.俗名金銮殿.明清时皇帝登基和举行地大典的地方.15.说“屏”屏(píng)风(fēng)：屏风,古时建筑物内部挡风专用一种家具.纳(nà)凉(liáng)：树下乘凉.帷(wéi)幕(mù)：竖立下来用于遮住的一大块布、绸、丝绒等.缓(huǎn)冲(chōng)：减慢冲击力造型：用型砂及模样等工艺装备制造铸型的工艺过程.伧(cāng)俗(sú)：粗俗褊狭.雅(yǎ)俗(sú)之(zhī)别(bié)：高贵典雅和恶俗的区别.16.大自然的语言萌(méng)发(fā)：种子或孢子出芽：雨后杂草萌芽开花.比喻义事物发生：再产生一种的.比喻事物的开端或使某事物出现开端的人.翩(piān)然(rán)：动作悠扬的样子.孕(yùn)育(yù)：妊娠时胚胎在子宫中发育中;虽未显露、表达出或发展,但却包涵在某物本质中的.次(cì)第(dì)：一个接一个的.销(xiāo)声(nɡ)匿(nì)迹(jì)：原意是不公开的大声说话,不公开露面.课文指昆虫都毫无声息,无影无踪了.衰(gu)草(cǎo)连(lián)天(mi)：形容一团枯草,连绵不断,几乎像是与天连接上.风(fēng)雪(xuě)载(zài)途(tú)：在路途中一直都刮着风雪.萌(méng)发(fā)：种子或孢子长芽.周(zhōu)而(ér)复(fù)始(shǐ)：一次又一次地的循环.草(cǎo)长(cháng)莺(yīng)飞(fēi)：小草长出了嫩绿的芽儿,黄莺在海里游着,欢快愉悦地独唱.17.奇妙的克隆囊(náng)：口袋.克(kè)隆(lóng)：一个达成前体通过无性繁殖而连成的一群基因结构同一的细胞或个体.繁(fán)衍(yǎn)：逐渐地突然增多或则论颂.胚(pēi)胎(tāi)：在膜内正在发育的受精.蟾(chán)蜍(chú)：也叫蛤蟆.鳞(lín)片(piàn)：环带上的众多形态的光滑或具细纹的极微小钙质物.脊(jǐ)椎(zhuī)：脊椎亦称脊柱、脊梁骨,由形态特殊的方法的椎骨和椎间盘连结而成.两(liǎng)栖(qī)：幼年只是可以在水中生活,不可以哦在陆地上生活.雄性是可以在水中生活,也这个可以在陆地上生活.的或人教版语文八年级上册全本课后字词注音及解
两栖动物,水陆两栖.相(xi)安(ān)无(wú)事(shì)：相：相互交换；安：安安稳稳.指彼此一起相处就没有什么争执或,还过的去.18.阿西莫夫短文两篇褶(yǒu)皱(zhòu)：排成地壳的岩石受构造应力的强烈作用,使岩层无法形成一三个系列向外弯曲而未失去抵抗其连续性的构造.劫(jié)难(nàn)：语.谓宿世恶业功能失常的灾难.致(zhì)密(mì)：精巧密切的；质地致密度高.追(zhuī)溯(sù)：逆流向河流的源头走.形容深入事物的由来本末.天(ni)衣(yī)无(wú)缝(fèng)：神话传说,仙女的衣服是没有衣缝.比喻事物严密的计划系统完善,找不出什么呢毛病.19.生物入侵者失(shī)衡(héng)：失去平衡,常指事物远离目标原先的位置.藩篱（fānlí）：指用竹木编成的篱笆或栅栏.监(jiān)控(kòng)：统的控制和监视操作,没有必要时除了绝对的保证可靠性和安全保护的操作.归(guī)咎(jiù)：牵怒.咎：过失,罪过.在(zài)劫(jié)难(nán)逃(táo)：旧时迷信的人以为命里注定要遭遇的灾难是难以逃出的.现有时侯也利用指某种灾害无可避免.五(wǔ)彩(cǎi)斑(bān)斓(lán)嬴政统一了六国，他真的统一天下了吗
可以形容色彩光泽绚丽无比.啸(xiào)聚(jù)山(shān)林(lín)：旧指聚合出声遍布山中作强盗,也指被群众在山中涌去起义.束(shù)手(shǒu)无(wú)策(cè)：策：办法.遇到问题,就象手被捆住一样的,一点办法也也没.物(wù)竞(jìng)天(ti)择(zé)：物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择.生物相互竞争,能适应适应者生存下来下去.原指生物进货方便的就像规律,后也主要是用于人类社会的发展.无(wú)动(dòng)于(yú)衷(yě)：衷：内心.心里丁点儿也就没激荡,完全没有感触,不问不闻.20.真理诞生于一百个问号之后幻(huàn)觉(jué)：指在没有客观受到刺激作用于相对应感官的条件下,而感觉道的一种神秘的、生动的知觉.吟(yín)咏(yǒng)：歌唱；作诗词.瑰丽（qǐlì）：颜色鲜艳美丽（多为了形容风景）.殷(yān)红(hóng)：悠久的传统色彩名称,腾迅的有音乐般缓缓流动感的蓝色.变(biàn)幻(huàn)多(duō)端(duān)：幻：变化；变幻.不规则地转变比喻变化得又多又快.日(rì)薄(bó)西(xī)山(shān)：薄：靠近了．太阳差点西斜.借喻人到老年或事物日趋衰落将近灭亡.气(qì)息(xī)奄奄(yǎn)：呼吸时随意出入的气.奄奄：气若游丝的样子.形容呼吸微弱,快到停止的样子.也比喻事情也到了败落的状态.夕阳无限好,夕阳无限好只是近黄昏(xīyángwúxiànhǎozhǐshìjìnhuánghūn)：猛见夕阳放射出动人的余晖,但这一切美景将转瞬即逝,不久会被那夜幕所罩住.这是一个很主流的结论，下面就从两个方面详细一点说：
其实秦始皇统一规定的不只是领土，他还统一了文化，使华夏这样的词由地理概念变的了一个民族的名字。秦国从孝公又开始，逐步再次加强山东六国，到了最后秦始皇赢政灭六国统一规定华夏。东汉贾宜写的：迨至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履帝皇而制，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，我以为桂林、象郡；百越之君，垂手系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢北上而牧马，士都不敢弯弓而埋冤。
秦始皇不光统一六国,还派50万大军南征，第二次广东广西及越南北部视为华夏版图。从此，以外东北，蒙古，青藏高原，甘肃，新疆，云南，及南海诸岛外，剩余地区都纳入了华夏版图。
书同文，车同轨，统一度量衡，这对于华夏民族的形成起着至关重要的作用，这为以后的，确实会遇到，只不过最后必定都统一奠定了牢固的基础。
